الصفحه ٢٣٨ : .
(٢) نسب إليهم في شرح
المواقف : ٤٧٩ ، وشرح المقاصد ٢ : ٧٢. وذهب إليه صدر المتألّهين في الأسفار ٦ :
١٣٣
الصفحه ٣٢٧ : / ٦٨٢ ه ق.
٧٨
ـ شرح مسألة العلم : نصير الدين محمّد بن محمّد بن الحسن
الطوسيّ ، المتوفّى / ٦٧٢ ه
الصفحه ٦ : محقّقا به وجوده».
وناقش فيهما فخر الدين الرازيّ في شرح
عيون الحكمة ٣ : ٤٥.
وقال المحقّق الطوسيّ
الصفحه ٢٠٧ : ٦ : ١٢ ـ ٤٧ ، وشرح الهداية الأثيريّة لصدر المتألّهين : ٢٧٩ ـ ٢٨٣ ،
والتعليقات للشيخ الرئيس : ٧٠ ، وشرح
الصفحه ٢٥١ : ثبوتها العينيّ
الخاصّ بها.
__________________
(١) راجع شرح
المنظومة (قسم المنطق) : ١٦ ، وشرح المطالع
الصفحه ٢٠ : الحكيم
السبزواريّ في تعليقته على شرح المنظومة : ٨٢ ، وتعليقته على الأسفار ٣ : ١٤٢ ،
ونسبه إلى الأشاعرة في
الصفحه ٥٨ : الأشاعرة على
ما نقل في كشف المراد : ٣٠٦ ، ومفتاح الباب : ١٦٠ ـ ١٦١ ، والنافع يوم الحشر : ٢٩
، وشرح المواقف
الصفحه ١٥٨ : أنّ العلم حالة إضافيّة بين العالم
والمعلوم. راجع شرح مسألة العلم : ٢٩ ، والمباحث المشرقيّة ١ : ٣٣١
الصفحه ١٨٠ : جزئه» و «الشيء ثابت
__________________
(١) راجع شرح
المنظومة (قسم المنطق) : ٨٨ ـ ٩١ ، وشرح حكمة
الصفحه ٢٤٨ : عشرة.
(٢) نسب إليه في
الملل والنحل ٢ : ٨٢ ـ ٨٩ ، والأسفار ٦ : ١٨١ ، وشرح المنظومة : ١٦٥ ، والجمع بين
الصفحه ٢٥٢ : كون الصورة العلميّة علّة موجبة للمعلوم الّذي هو
الفعل ،
__________________
(١) راجع شرح
الإشارات
الصفحه ٣١٦ : ، ٣٠٦.
تعليقات صدر
المتألّهين على شرح حكمة الإشراق : ٢١٥ ، ٢٩٥ ، ٢٨٦.
التقديسات : ٢٢٧.
التلويحات
الصفحه ٣٢٣ : بيروت ، المطبعة الكاثوليكية / ١٩٦٠ م.
«ح»
٤٢
ـ حاشية الكنبويّ على شرح العقائد النسفية : الشيخ
الصفحه ١٩ : البلخيّ المعروف بالكعبيّ ، وهو القول بأنّ مخصّص الحدوث
ذات الوقت على سبيل الوجوب. راجع شرح الإشارات
الصفحه ٢٦ : لا ونحن نقول
بأنّ جميع الممكنات مستندة إلى الله تعالى». راجع كلام الماتن في شرح المواقف :
١٧٢. وتبعهم