الصفحه ٤٨ : حقيقيّة زائدة على ذاته ، راجع شرح المواقف :
١٧٤.
(٤) كما ذهب إليه صدر
المتألّهين في الأسفار ٢ : ١٧٦
الصفحه ٢٨ : ».
(٢) والمعترض هم
الأشاعرة كالعلّامة الإيجيّ والسيّد الشريف في المواقف وشرحه : ١٧٢ و ٤٨٥. واعترض
عليه الغزاليّ
الصفحه ٢١ : لم نعلم به ، فإنّ الضروريّ هو وجود المرجّح لا العلم به.
(٣) والقائل صاحب
المواقف ، حيث قال : «لا
الصفحه ٣١٠ : .
انباذقلس : ٦٧.
إمام الحرمين : ٢٦٦.
الإيجيّ (صاحب
المواقف) : ٢٦ ، ٢٨ ، ٢٣٨ ، ٢٧٠.
برقلس : ٣٠٧
الصفحه ٣٢٢ :
٢٨
ـ تعليقات صدر المتألّهين على شرح حكمة الإشراق : محمّد بن
إبراهيم صدر المتألّهين الشيرازيّ
الصفحه ٣٢٧ : / ٦٨٢ ه ق.
٧٨
ـ شرح مسألة العلم : نصير الدين محمّد بن محمّد بن الحسن
الطوسيّ ، المتوفّى / ٦٧٢ ه
الصفحه ٢٥١ : ثبوتها العينيّ
الخاصّ بها.
__________________
(١) راجع شرح
المنظومة (قسم المنطق) : ١٦ ، وشرح المطالع
الصفحه ١٨٠ : جزئه» و «الشيء ثابت
__________________
(١) راجع شرح
المنظومة (قسم المنطق) : ٨٨ ـ ٩١ ، وشرح حكمة
الصفحه ٢٤٨ : عشرة.
(٢) نسب إليه في
الملل والنحل ٢ : ٨٢ ـ ٨٩ ، والأسفار ٦ : ١٨١ ، وشرح المنظومة : ١٦٥ ، والجمع بين
الصفحه ٢٥٢ : كون الصورة العلميّة علّة موجبة للمعلوم الّذي هو
الفعل ،
__________________
(١) راجع شرح
الإشارات
الصفحه ٣١٦ : ، ٣٠٦.
تعليقات صدر
المتألّهين على شرح حكمة الإشراق : ٢١٥ ، ٢٩٥ ، ٢٨٦.
التقديسات : ٢٢٧.
التلويحات
الصفحه ٣٢٠ :
، المتوفّى / ٤٢٨ ه ق. طبع منضمّا الى شرح الإشارات والتنبيهات المطبوع في مكتب
نشر الكتاب / ١٤٠٣ ه ق.
١١
الصفحه ٣٢٣ : بيروت ، المطبعة الكاثوليكية / ١٩٦٠ م.
«ح»
٤٢
ـ حاشية الكنبويّ على شرح العقائد النسفية : الشيخ
الصفحه ١٩ : البلخيّ المعروف بالكعبيّ ، وهو القول بأنّ مخصّص الحدوث
ذات الوقت على سبيل الوجوب. راجع شرح الإشارات
الصفحه ٩٥ : إلّا كون الماهيّة وتحقّقها لا أمر ينضمّ إليها.
وتبعه في ذلك الحكيم السبزواريّ في شرح
المنظومة (قسم