الصفحه ٦٣ :
خلافه ، كما في صحيحة جميل ورواية داود الصرمي المتقدمتين (١) وفي الدلالة ما عرفت آنفا ، وأظهر منهما
الصفحه ٧١ : المثمرة على ما أثمرت في وقت ما وان لم تكن
مثمرة في الحال ، لا إطلاقها على ما من شأنها ذلك لانه لا خلاف في
الصفحه ٨٩ : ) يرتفع الخلاف بين الشيخ وبين ابن إدريس ويصير القولان
قولا واحدا.
وحجة القول
الثالث ـ على ما نقل عن
الصفحه ١٠٣ :
موقوف على انحصار سبب الوضوء في ذلك عند من يتقى منه ، ومتى يحصل هذا الحصر
مع تجويز خلافه من الحدث
الصفحه ١٠٦ : خلاف ذلك فإنه ـ مع عدم الصراحة ـ معارض بما هو أقوى
منه. والأولوية التي ادعاها انما تثبت لو ثبت ان العلة
الصفحه ١١٧ : لابن رشد المالكي ج ١ ص ٣٠ وفي الفقه على
المذاهب الأربعة ج ١ ص ٧٧ مع عدم ذكر خلاف المذاهب فيه ، وفي الأم
الصفحه ١٢٢ : خلاف ـ كما ادعاه جمع من الأصحاب ـ في وجوب الوضوء
للطواف الواجب ، وعليه تدل صحيحة محمد بن مسلم (١) قال
الصفحه ١٢٤ : ) ـ الظاهر
انه لا خلاف هنا في جواز مس الهامش والورق الخالي من الكتابة ، لمرسلة حريز
المتقدمة (٣) وكذا حمله
الصفحه ١٢٥ : ، والظاهر ان منشأ الخلاف من صدق المس عرفا على المس
بالظفر ونحوه وعدمه. وربما جعل منشأ ذلك من جهة حلول الحياة
الصفحه ١٢٨ : وجوب الغسل بهذه المثابة» انتهى وظهوره ـ في ان الخلاف في
المسألة المذكورة انما هو لبعض
الصفحه ١٢٩ :
المخالفين ، وخلاف بعض أصحابنا إنما هو في الغسل خاصة ـ مما لا يخفى على ذي
مسكة وأيضا من تأمل في
الصفحه ١٣٦ : الأكمل ،
فيصح بدونه؟ خلاف سيأتي الكلام عليه ان شاء الله تعالى في موضعه.
و (منها) ـ دخول
المساجد
الصفحه ١٤٧ : سعدان المتقدمة (١).
(الثانية) ـ قد
انتشر الخلاف بين الأصحاب (رضوان الله عليهم) في استباحة الصلاة
الصفحه ١٥٤ : .
و (منها) ـ السواك
، والظاهر انه لا خلاف بين أصحابنا (رضوان الله عليهم) في استحبابه مطلقا وخصوصا
للوضو
الصفحه ١٦٣ : ): الوضوء مد والغسل صاع ، وسيأتي أقوام من بعدي يستقلون
ذلك ، فأولئك على خلاف سنتي ، والثابت على سنتي معي في