الصفحه ٢٦٥ : والتوبيخ ، وليس على وجهه وحقيقته ، لأن الله يعلم وهم يعلمون بأن
الله قد أرسل لهم رسلا مبشرين ومنذرين
الصفحه ٢٦٨ : اللهِ عَلَيْهَا افْتِراءً عَلَيْهِ سَيَجْزِيهِمْ بِما كانُوا
يَفْتَرُونَ (١٣٨) وَقالُوا ما فِي بُطُونِ
الصفحه ٢٧١ :
(وَقالُوا ما فِي
بُطُونِ هذِهِ الْأَنْعامِ خالِصَةٌ لِذُكُورِنا وَمُحَرَّمٌ عَلى أَزْواجِنا
وَإِنْ
الصفحه ٢٩٣ :
من باب عطف العام
على الخاص ، مثل قوله تعالى : (وَما أُوتِيَ مُوسى
وَعِيسى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ
الصفحه ٣٠٩ : الله بالجهاد والتضحية بالنفس حبب إبليس اليهم الحياة ، وان حثهم سبحانه على
بذل المال في سبيله خوّفهم
الصفحه ٣١٢ : إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ). عكس اللعين الآية رأسا على عقب .. فحلف انه لهما من
الناصحين ، وهو
الصفحه ٣٢٥ : لهم منهجا يسيرون عليه
، وأرسل اليهم من يبلغهم إياه ، وجعل الرسل المبلغين من أبناء جنس المرسلين اليهم
الصفحه ٣٣٣ : : من هم
رجال الأعراف؟
الجواب : للمفسرين
فيهم أقوال ، أرجحها ـ ذوقا ـ ما عليه الأكثر : انهم الذين
الصفحه ٣٨٨ :
اللغة :
تجاوز الشيء
تعداه. وعكف عليه واظب عليه ولزمه. والتبار والتّبر الهلاك ، والتتبير الإهلاك
الصفحه ٤٠٧ :
ليدفعوا عنهم ما
لصق بهم وبتاريخهم القديم والحديث من العار والشنار على وجه العموم .. راجع فقرة
الصفحه ٤٦٨ : ونورا تفرقون به بين الحق والباطل.
الإعراب :
لا تصيبن نفي
بمعنى النهي ، ولهذا دخلت على الفعل نون
الصفحه ٤٧٠ :
أيضا : «أمرني ربي
بالمدارة ، كما أمرني بالفرائض». وأجمع الفقهاء على أن الكذب واجب اذا توقف عليه
الصفحه ٤٨٧ :
حجة قاطعة على من
يكفر ، وحجة ظاهرة لمن يؤمن.
وتسأل : إن ظاهر
الآية يدل على ان من صارع الحق يصرع
الصفحه ٧ :
وقابلية الشيء
المعقود عليه للتملك ، وعدم استلزامه تحليل الحرام ، أو تحريم الحلال ، وما إلى
ذلك مما
الصفحه ١٣ : : المراد بالآية ان الله سبحانه أكمل للمسلمين دينهم بتغلبه وإظهاره على
الأديان كلها رغم محاربة أهلها