الصفحه ٦١ :
الإعراب :
فيها هدى ونور
مبتدأ وخبر. والربانيون والأحبار فاعل لفعل محذوف دل عليه الموجود ، أي
الصفحه ٦٣ : ،
وبالنفس متعلق بمحذوف خبرها ، والعين وما بعدها عطف على النفس. والجروح قصاص ، أي
وان الجروح قصاص. ومصدقا
الصفحه ٧٠ :
تأكيده وتكراره لأي شيء آخر ، وإن دل هذا على شيء فإنما يدل على أن اليهود شر
الأمم على الإطلاق ، وبذلك شهد
الصفحه ٧٢ : ، وهو الذين ، وعليه تكون جملة يسارعون حال ، وإن كانت قلبية فتحتاج إلى
مفعولين ، وعليه تكون جملة يسارعون
الصفحه ٩٢ : ، قد لا تسعف
الظروف أحيانا ، ويخيب المسعى. وقوله : «وإليه النشور» تهديد ووعيد لمن يطلب العيش
على حساب
الصفحه ١٢٠ :
كاذبا إذا تبين العكس.
وبكلمة ان هذه لا يترتب عليها شيء من آثار اليمين لأنها ليست منها في شيء إلا
الصفحه ١٣٨ :
عَلَيْهِ
آباءَنا أَوَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ). قال الرازي
الصفحه ١٤٤ :
بينهم بخطاب مطول
ومفصل يذكره فيه بنعمته عليه وعلى والدته (إِذْ أَيَّدْتُكَ
بِرُوحِ الْقُدُسِ) وهو
الصفحه ١٦٤ : الابادة في فيتنام ،
وتقول: أنا أبني وأعمل للحياة .. وتلك إسرائيل تعتدي ، وتقول : أنا المعتدى عليه
الصفحه ١٧٠ : الداء أنزل الدواء. وعليه ، فمن قصر في السعي ، ومسه الضر فهو المسئول ،
ومن سعى من غير تقصير ومسه الضر
الصفحه ١٧٦ :
المعنى :
(وَمِنْهُمْ مَنْ
يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ
الصفحه ١٧٧ :
الجائرة.
(وَهُمْ يَنْهَوْنَ
عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ). ضميرهم يعود إلى الذين عاندوا الحق حرصا على
الصفحه ١٨٢ :
محقا ، لأنه على
حق فقد حارب الحق بالذات ، وكل من استخف برسول ، لأنه يحمل رسالة المرسل فقد استخف
الصفحه ٢٠٩ :
عطف على لنسلم. ويوم يقول يوم منصوب بمعنى (قَوْلُهُ الْحَقُ). وفاعل كن فيكون ضمير مستتر يعود على الشي
الصفحه ٢٢١ : (وَلَوْ أَشْرَكُوا
لَحَبِطَ عَنْهُمْ ما كانُوا يَعْمَلُونَ). أي ان هؤلاء الأنبياء على فضلهم وعظيم قدرهم لو