الصفحه ٢٢٠ :
وكل ولد آدم فان
عصبتهم لأبيهم خلا ولد فاطمة فاني أنا أبوهم وعصبتهم وقد جرى الناس على هذا ،
فيقولون
الصفحه ٢٧٢ : ، وأكله فاعل
مختلفا ، والزيتون والرمان عطف على جنات أي وأنشأ الزيتون والرمان ، ومتشابها حال
، ومن الأنعام
الصفحه ٢٧٦ : منصوب على الاستثناء المنقطع ، لأنه مستثنى من غير المحرم. أو فسقا عطف على
لحم الخنزير. إلا ما حملت ما في
الصفحه ٤١٦ :
تريد ذاهلة ان إسرائيل تقوم على الألغام ، وان الأمر يحدث بعده الأمر ، وان مصائر
الخلق بيد الله وحده لا
الصفحه ٤١٧ :
على علم من هذه
الحقيقة ، ومع هذا يصرون على كبائر الذنوب قائلين : سيغفر الله لنا .. وهذا نقض
للعهد
الصفحه ٤١٩ : ،
فكيف يحتج الله عليه بشيء لا يتذكره .. هذا من جهة العقل ، أي بعض ما يدور في ذهن
العاقل.
أما من جهة نص
الصفحه ٤٢٢ : ترك للذي انسلخ من آيات الله ، ترك له الحرية والاختيار ، فاختار العاجلة
على الآجلة (وَلكِنَّهُ أَخْلَدَ
الصفحه ٤٤٩ : حاجة منهم على قدر حاجته. والتفصيل في كتب الفقه ، ومنها الجزء الثاني من
كتابنا فقه الإمام جعفر الصادق
الصفحه ٤٧٢ : السابقة ٢٦ ذكّر الله سبحانه المسلمين بنعمه
عليهم ، وفي هذه الآية ذكّر النبي (ص) بنعمه عليه ، وذلك ان
الصفحه ٤٩٢ : شجع
قريشا على حرب النبي في بدر ، وضمن لهم النصر ، وانه لما أيقن بسوء مصيرهم خذلهم
وتبرأ منهم .. وقدمنا
الصفحه ٥٠١ : الامريكيين بكل أشكال الجبر والقسر بما فيها حروب الدمار ان نملي ارادتنا
ونفرضها بالقوة على الذين لا قوة لهم
الصفحه ٥١٣ : ، مع ان القرآن أمرهم بها ، وحثهم عليها ، ولكنهم رفضوا
تمسكا بأموالهم ، وخوفا على مصالحهم ، وسبق الكلام
الصفحه ٤٠ : ءه ،
والمحب لا يعذب أحباءه.
أما الدليل على
عذابهم في الآخرة فقد أشار اليه سبحانه بقوله : (بَلْ أَنْتُمْ
الصفحه ٥٥ :
خلاف في ذلك.
٢ ـ اتفقوا على
أنه لا قطع إلا في ربع دينار أو أكثر. وقال أبو حنيفة : بل في دينار
الصفحه ٧٤ : وأذنابهم الآمال على مخالب إسرائيل فإنا نعتمد على
الله ، وعلى حقنا المشروع ، واستعادة إيجابيتنا استعدادا