الصفحه ١٦١ : الله غازي ، وخلاصة الكلام لأحمد زيني دحلان. كما اعتمدنا على ربط أجزاء
الكتاب بعضها ببعض كالأحداث
الصفحه ٥٣ : المحبي في خلاصة
الأثر ، وكذلك عائض الردادي في الشعر الحجازي (٢).
كما أن له «رسالة
عن صلاة المؤتم هل تصح
الصفحه ٤٣٥ : .
__________________
(١) محب الدين أحمد
بن عبد الله بن محمد الطبري. المتوفى سنة ٦٩٤ ه. ولعله ذكر ذلك في كتابه : خير
القرى في
الصفحه ٣٣ : سنة ١٠٤١ ه /
١٦٣٢ م مدح الشريف زيد بقصيدة فجعل الشريف إجازته له نظر كتاب الصرّ ، فلما أن
أتمّ القصيدة
الصفحه ١٩٥ : لضبط الماضي والآتي من
الزمان».
وقال النيسابوري (٥) في كتابه «رياحين العقلاء في شرح بساتين
الصفحه ٢١٢ : ، وصاحب كتاب الخراج. توفي
سنة ١٨٢ ه في خلافة هارون الرشيد. انظر : الخطيب البغدادي ـ تاريخ بغداد ١٤ / ٢٤٢
الصفحه ٢١٥ : عليهالسلام لما أهبط إلى الأرض خاف على نفسه / من الشيطان ، فبعث الله
ملائكة تحرسه ، فوقفوا في مواضع أنصاب
الصفحه ٤٣٤ : صدره (٤).
[حول دخول الفيل
مكة]
قال الإمام عبد
القادر بن محمد الطبري في كتابه أساطين الشعائر
الصفحه ٢٧٤ : تقريبا ،
والتحقيق أن : (عِلْمُها عِنْدَ
رَبِّي فِي كِتابٍ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنْسى)(٣). ـ انتهى
الصفحه ٢٩٤ :
الخليل ثاني يوم من ذي القعدة ـ قاله العلامة المرشدي في كتابه براعة الاستهلال (٥).
فائدة أخرى :
ذكر
الصفحه ٣٨ : (١).
هذه الصفات
والأخلاق التي كانت له ساعدته على إقامة علاقات وصداقات مع عدد كبير من الأفراد في
مجتمعه منهم
الصفحه ٦٨ : المكي المتوفى سنة ٩٤٠
ه (٢) قاضي جدة في كتابه : «الأخبار المستفادة فيمن ولي مكة من آل قتادة» (٣).
١٩
الصفحه ١١٨ : ، وأثبتها في تاريخه ومن ذلك ما نقله عن جده الذي كانت له محاولات في
كتابة التاريخ ، وقد صرح بذلك حين قال
الصفحه ٣٧٢ : (٥)
ـ انتهى ـ.
فائدة
:
قوله فكساها أولا
الخصف ، قال الشيخ محيي الدين بن (٦) عربي ـ رحمهالله ـ في كتابه
الصفحه ٢٠٦ : (٥).
(٤) القطب الحنفي
محمد بن علاء الدين أحمد النهروالي المكي. توفي سنة ٩٩٠ ه.
وكتابه الإعلام
بأعلام بيت الله