الصفحه ٧٠ : واسطنبول (٣) في كتابه : «الإعلام بأعلام بلد الله الحرام» (٤) ، وغيره.
٢٥. السمرقندي
المكي : محمد بن
الصفحه ١١٩ : بن علي في كتابه اتحاف فضلاء الزمان ، وعبد الله غازي في كتابه إفادة
الأنام ، وأحمد زيني دحلان في كتابه
الصفحه ٢٦ :
٨١٥ ه (١) ، والقرش (٢) ، والدنانير الذهبية (٣) ، والدراهم الفضية ، التي شاع استخدامها في مكة أكثر
الصفحه ٧١ : المتوفى سنة ١٠١٤ ه
، ابن أخ قطب الدين النهروالي (٢) في كتابه : «إعلام الإعلام بأعلام بيت الله الحرام» أو
الصفحه ٧٥ : ، المتوفى سنة ١١١٩ ه
(٣) ، وكتابه «سلافة العصر في محاسن أعيان العصر» ، والتي ذمها السنجاري ، حيث
تعرض له
الصفحه ٨١ :
٣. منهج السنجاري في
الكتاب :
جعل المؤلف سفره
هذا «منائح الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم
الصفحه ٢٢٠ : : «ولم أدر (٢) من تعرض لمقدار دور (٣) الحرم إلا ابن خرداذبة في كتاب المسالك (٤) ، قال : وطول الحرم حول
الصفحه ١ : فهد في خمسة
مجلدات.
وهذا الكتاب
الثالث : «منائح
الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم» لتقي الدين
الصفحه ٣٨٢ :
حلية السيف والمصحف المحبس في سبيل الله ، فإنه لا يجوز تغييره عن الوجه الذي حبس
عليه ، وإنما كنزها فضلة
الصفحه ٧٣ : ألوية التشريف بالإعلام والتعريف بمن له ولاية عمارة
ما سقط من البيت الشريف» ، و «النهج الأكمل في حديث ما
الصفحه ٢٠٠ : وقائع الزمان هانت
مصائبه)» (٢).
وعن ابن عباس رضياللهعنهما : «ذكر الله تعالى التاريخ في كتابه
الصفحه ٢١٠ : بن عبد مناف بن قصي ، ابن عم رسول الله صلىاللهعليهوسلم
، وشيخ قريش في زمانه. أسلم يوم فتح مكة
الصفحه ٥٢ : إلّا :
إبراهيم بن محمد
سعيد المنوفي الشافعي المكي ، أديب ماهر وشاعر وكاتب ومنشئ ، ولي كتابة السر في
الصفحه ٧٢ : علان بن عبد الملك بن علان البكري الصديقي في كتابه : «مثير شوق الأنام إلى
حج بيت الله الحرام» (٣).
٣٢
الصفحه ١٨٤ : يملك هذه الموهبة الفذة بفضل من الله. ومن هنا تكمن أهمية تحقيق هذا
الكتاب ونشره.
كما أن ثقافة
السنجاري