(والكهانة) (١) بكسر الكاف وهي عمل يوجب طاعة بعض الجانّ له فيما يأمره به ، وهو قريب من السحر ، أو أخص منه.
______________________________________________________
(١) لا خلاف في حرمتها للأخبار.
منها : خبر أبي بصير عن أبي عبد الله عليهالسلام (من تكهن أو تكهن له فقد برئ من دين محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم) (١) ، وخبر الحسين بن زيد عن الصادق عن آبائه عليهمالسلام في حديث المناهي :(أن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم نهى عن إتيان العراف ، وقال : من أتاه وصدقه فقد برئ مما أنزل الله عزوجل على محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم) (٢) وقال الحر عقيب هذا الخبر : (فسّر بعض أهل اللغة العراف بالكاهن ، وبعضهم بالمنجم) ، وصحيح الهيثمي (قلت لأبي عبد الله عليهالسلام : إن عندنا بالجزيرة رجلا ربما أخبر من يأتيه يسأله عن الشيء يسرق أو شبه ذلك فنسأله ، فقال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : من مشى إلى ساحر أو كاهن أو كذاب يصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل الله من كتاب) (٣) وخبر السكوني عن أبي عبد الله عليهالسلام (السحت ثمن الميتة وثمن الكلب وثمن الخمر ومهر البغي والرشوة في الحكم وأجر الكاهن) (٤) ومثله خبر حماد بن عمرو وأنس بن محمد عن جعفر بن محمد عن آبائه عليهمالسلام في وصية النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم لعلي عليهالسلام (قال : يا علي من السحت ثمن الميتة وثمن الكلب وثمن الخمر ومهر الزانية والرشوة في الحكم وأجر الكاهن) (٥) ، وغير ذلك من الأخبار التي أوردها المحدث النووي رحمهالله في كتابه (٦). ومقتضى هذه الأخبار حرمة تعلمها وتعليمها والتكسب بها واستعمالها والإتيان إلى الكاهن يصدقه فيما يقول.
وإنما الكلام في موضوعها ، ففي النهاية الأثيرية (أن الكاهن من يتعاطى الخبر عن الكائنات في مستقبل الزمان) ، وهو ظاهر في اختصاص الكهانة بالإخبار عن المستقبل ، والمشهور بين الفقهاء في تعريف الكاهن ما في القواعد للعلامة (أن الكاهن هو الذي له رائد من الجن يأتيه بالأخبار) وهو ظاهر في الأعم من الأخبار الماضية والحالية والمستقبلية ، هذا وقد وقع الخلاف في أنها هل تختص بالإخبار عن المستقبل أم تعمه وتعم الحاضر والماضي ، ووقع البحث بينهم في أنها تختص بما يقذف بواسطة الشياطين أو الأعم منه وما يستفيده من مقدمات الأشياء والفراسة ، وإن كان الثاني له اسم خاص ـ
__________________
(١ و ٢) الوسائل الباب ـ ٢٦ ـ من أبواب ما يكتسب به حديث ٢ و ١.
(٣) الوسائل الباب ـ ٢٦ ـ من أبواب ما يكتسب به حديث ٣.
(٤ و ٥) الوسائل الباب ـ ٥ ـ من أبواب ما يكتسب به حديث ٥ و ٩.
(٦) مستدرك الوسائل الباب ـ ٢٣ ـ من أبواب ما يكتسب به.