الصفحه ٩٣ :
[١٣٢] [حكمة تسويد
الحجر] :
تعليقة : أكثر ما
ذكره في حكمة تسويده بالخطايا أنه للاعتبار ؛ وليعلم
الصفحه ١٨٧ : ، وإني حرّمت المدينة (٢)) أجيب : إن إبراهيم عليهالسلام إنما أظهر حكم التحريم بعد أن كان مهجورا.
وسببه
الصفحه ٢٨ : . ٨ ـ ومحرمه.
٩ ـ ومكروهه.
١٠ ـ وحكمه. ١١ ـ والحكمة.
[٣٣] [حقيقة الدعاء]
:
أما حقيقته في
اللغة : الرغبة
الصفحه ٣٣ :
[٤١] [حكم الدعاء] :
وأما حكمه :
فالإجابة إذا وجدت شروطها ، قال في المدارك : ثم إجابة الدعاء وعد
الصفحه ٣٤ :
لأرجو الإجابة.
[٤٢] [حكم الدعاء] :
وأما حكمه : فكونه
شرع سببا يتوصل به إلى السعادة الأبدية ، والنجاة
الصفحه ٩٨ :
، وما ذكره الجد من التوجيه في غاية القبول وبما يوافق أصولنا ؛ لأنه حيث هذا
الحكم للحجر اقتصر عليه واختص
الصفحه ١٨١ :
ظهيرة : حكمها حكم الصلاة في الكعبة ، يجرى فيه الخلاف المذكور فيها ، والطواف به
واجب (٢) ، وإتيان الحجر
الصفحه ٢٠٠ : بالفرائض ، وأما
النوافل فالبيت أفضل ، فجعلوا حكم البيت غير حكم المسجد ، واختاره بعض الشافعية.
الثالث
الصفحه ٣٠٤ : ء] :.................................................. ٣٢
(٤١) [حكم الدعاء] :...................................................... ٣٣
(٤٢) [حكم الدعا
الصفحه ٣٠٩ : ] :........................................ ٩٢
(١٣٢) [حكمة تسويد الحجر] :............................................. ٩٣
(١٣٣) [شهادة الحجر
الصفحه ٢١ : في فضل أبيه وأهله ،
والثالثة في ترجمته ، والخاتمة في حكمه ونثره ونظمه (٣).
٤. الإيضاح المبين
بشرح
الصفحه ٦١ : ينظر إلى البيت» رواه الأزرقي (٤).
[٨٧] [حكم الصلاة
بالكعبة] :
فائدة : الصلاة في
الكعبة صحيحة عندنا
الصفحه ٦٧ : كما ورد.
[٩٦] [تسمية عرفة] :
وسميت عرفات بذلك
؛ لأن إبراهيم عليهالسلام عرف أن الحكم من الله فيه
الصفحه ٧١ : به ، بل له حكم سائر أراضي عرفات ، غير موقف رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، فإنه أفضل (١) ، إلا الطبري
الصفحه ٨٨ : : كالأماكن
المذكورة في حكم الإجابة ، والحجر ، قال صلىاللهعليهوسلم : (ما من أحد يدعو الله عند الركن الأسود