الصفحه ٢٧٦ : الأنبياء في تلقّي
الوحي وإبلاغه
ذهب جمهور
المتكلّمين من السنّة والشيعة إلى عصمة الأنبياء في تلقّي الوحي
الصفحه ٣٠٧ :
ذلك ـ صرح الحضارة الإسلامية وأداروا المجتمع الإسلامي طيلة قرون في ظلّ الكتاب
والسنّة من غير أن
الصفحه ٣١٦ :
ومن بوادر الخير
أن وقف غير واحد من أهل النظر من علماء أهل السنّة وقفة موضوعية ، وأحسُّوا بلزوم
فتح
الصفحه ٣٢١ : الإمامة وشروطها عند
الشيعة وأهل السنّة ، على ضوء العقل والوحي والواقعيات التاريخية.
قد يقال : إنّ
البحث
الصفحه ٣٢٥ :
الفصل
الثاني :
حقيقة الإمامة عند الشيعة وأهل السنّة
الإمام في اللّغة
هو الّذي يؤتمُّ به
الصفحه ٣٢٦ : ،
وزجرهم عمّا يضرّهم بحسبها. (١)
واتّفقت كلمة أهل
السنّة ، أو أكثرهم ، على أنّ الإمامة من فروع الدين
الصفحه ٣٣٣ : النكاح بين الزوجين الّذي اهتمّ القرآن والسنّة ببيانه وتحديده ، والعجب
أنّ عقد الإمامة الّذي تتوقّف عليه
الصفحه ٣٣٤ :
هل الشورى أساس الحكم
والخلافة؟
قد حاول
المتجدّدون من متكلّمي أهل السنّة ، صبَّ صيغة الحكومة
الصفحه ٣٣٩ : في حقيقتها عما لدى أهل السنّة ، فهي إمرة إلهية واستمرار لوظائف
النبوّة كلّها سوى تحمّل الوحي الإلهى
الصفحه ٣٥٣ :
الفصل الخامس :
وجوب العصمة في الإمام
اتّفق أهل السنّة
على أنّ العصمة ليست من شرائط الإمام
الصفحه ٣٥٩ : على شيء ولم يخالفهم لفيف من المسلمين؟!
وهناك نصوص من
الكتاب والسنّة تدلّ على عصمة أهل بيت النبيّ
الصفحه ٣٦٦ : غيره.
حديث «الغدير»
حديث الغدير ،
ممّا تواترت به السنّة النبويّة وتواصلت حلقات أسانيده منذ عهد
الصفحه ٣٦٧ :
الحجّ في السنّة
العاشرة من الهجرة ، وأقلّ ما قيل إنّه خرج معه تسعون ألفاً ، فلمّا قضى مناسكه
الصفحه ٣٧٠ : المطبوعة سنة ١٣١٤ ه ؛ والإمام أحمد في مسنده : ١ / ٣٥٥.
(٢) طبقات ابن سعد :
٢ / ١٨٩ ـ ١٩٢ ؛ الملل والنحل
الصفحه ٣٧٥ :
الفصل الثامن :
الإمام الثاني عشر
في الكتاب والسنّة
إنّ إفاضة القول
في تعريف أئمّة أهل البيت