الصفحه ٣٥ : ، وبحدوث خلقه
على وجوده» (٢).
٣. دخل رجل على
الإمام علي بن موسى الرضا عليهالسلام وقال : يا ابن رسول الله
الصفحه ٥٦ : بالعينية كالإمامية ، ويدلّ على ذلك كلام الشيخ المفيد الآنف الذكر ، نعم
يظهر القول بالنيابة من عبّاد بن
الصفحه ٧١ : الأمر والتدبير وائتلاف الأمر على انّ المدبّر
واحد».(٢)
وسأله هشام بن
الحكم : ما الدليل على انّ الله
الصفحه ١٠٠ :
وقال الإمام علي
بن موسى الرضا عليهالسلام : «سبحان من خلق الخلق بقدرته ، أتقن ما خلق بحكمته ، ووضع
الصفحه ١١٦ : التفسير نرى أنّ أئمة اهل البيت عليهمالسلام ينكرون تفسيرها بالعلم ، قال بكير بن أعين : قلت لأبي عبد
الله
الصفحه ١٢٦ :
الفقهاء في ذلك العصر بنظرية الخلق ، ولم يمتنع الا نفر قليل على رأسهم أحمد بن
حنبل ، وإليك ما ذكره القاضي
الصفحه ١٦٩ :
والعجب أنّ الفضل
بن روزبهان الأشعري حاول الإجابة عن هذا الدليل بقوله :
عدم إظهار المعجزة
على يد
الصفحه ١٩٦ :
وهو المنسوب إلى
جهم بن صفوان (المتوفّى ١٢٨ ه) ، قال الأشعري :
تفرّد جهم بأمور ،
منها : أنّه لا فعل
الصفحه ٢٢٨ : بن عبد الله قال :
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله
: «لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره» ـ (جامع
الصفحه ٢٣٧ : الأقرع والأبرص والأعمى ، روى أبو هريرة أنّه سمع رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول : «إنّ ثلاثة في بنى
الصفحه ٢٦٤ : )(٤).
وقوله سبحانه :
(وَرَسُولاً إِلى
بَنِي إِسْرائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي
الصفحه ٢٩٤ : مستعظمين لفصاحة القرآن ،
ولما ظهر منهم التعجب لبلاغته وحسن فصاحته كما أثر عن الوليد بن المغيرة ، فإنّ
الصفحه ٣٠٢ : .
قال الرازي :
فانظر كَمْ قتل من
أهل البيت ، ثمّ العالم ممتلئ منهم ولم يبق من بني أميّة أحد يعبأ به
الصفحه ٣٠٤ :
وقد روى الصدوق عن
أبيه عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن الرضا عليهالسلام قال : قلت له : أخبرني عن
الصفحه ٣٤٥ : ، ولم يكتف بهذا بل جهّز جيشاً في أُخريات أيّامه بقيادة أسامة بن زيد
لمواجهة جيوش الروم ، هذا من الخارج