الصفحه ٣٣٢ : أبايعك ، فيقول الناس عمّ رسول
الله صلىاللهعليهوآله بايع ابن عمِّه فلا يختلف عليك اثنان ، ولأنّه حكم
الصفحه ٣٣٧ : ما اغتيل عمر وأحسّ بالموت ، وأرسل ابنه إلى عائشة ليستأذن منها أن يدفن في
بيتها مع رسول الله
الصفحه ٣٤٤ : الثامنة للهجرة ، منها سريّة موتة
الّتي قتل فيها قادة الجيش الإسلامي ، وهم : جعفر بن أبي طالب ، وزيد ابن
الصفحه ٣٤٦ :
والمدبّر ، لا دفع الأمر إلى الأُمّة. وإلى ما ذكرنا ينظر قول الشيخ الرئيس ابن
سينا في حقّ الإمام
الصفحه ٣٦٤ : . وابن ماجة في فضائل أصحاب النبيّ : ١ / ٥٥ ؛
والإمام أحمد في غير مورد من مسنده ، لاحظ : ١ / ١٧٣ ، ١٧٥
الصفحه ٣٦٥ : الأمة. قال ابن عبد البرّ : «هو من أثبت الآثار
وأصحّها». وبالجملة فحديث المنزلة ممّا لا ريب في ثبوته
الصفحه ٣٧٠ : المطبوعة سنة ١٣١٤ ه ؛ والإمام أحمد في مسنده : ١ / ٣٥٥.
(٢) طبقات ابن سعد :
٢ / ١٨٩ ـ ١٩٢ ؛ الملل والنحل
الصفحه ٤٦٨ : :
قال بعض أصحابنا
الإمامية والأشعرية : إنّه التصديق القلبي فقط ، واختاره ابن نوبخت وكمال الدين
ميثم في
الصفحه ٤٧٠ : ابن ماجة : ج
١ ، باب الإيمان ، الحديث ٦٥ ؛ خصال الصدوق : باب الثلاثة ، الحديث ٢٠٧ ؛ نهج
البلاغة
الصفحه ٤٧٥ : أهل السنّة ، قال ابن
حجر :
«اتّفق أهل السنّة
على أن الجميع عدول ولم يخالف في ذلك إلّا شذوذ من
الصفحه ٤٧٧ : على أنّ جماعة من صحابة النبيّ
انهزموا عن القتال مع الكفّار يوم أحد وحنين ؛ قال ابن هشام في تفسير
الصفحه ٤٧٩ : : ٦.
(٤) السجدة : ١٨.
لاحظ : تفسير الطبري : ٢١ / ٦٢ ؛ وتفسير ابن كثير : ٣ / ٤٥٢.
الصفحه ٤٨١ :
الحافظ ابن حزم في رسالته «إبطال الرأي والقياس» ما نصّه : «وهذا خبر مكذوب باطل
لم يصحّ قطّ».
ثمّ نقل عن
الصفحه ٤٩٨ : القرآن
العظيم ، ابن كثير الدمشقي ، عماد الدين ابو الفداء اسماعيل ، دار الأندلس ، بيروت
، ١٤١٦ ق.
٤٥
الصفحه ٤٩٩ : الاصول ،
ابن الأثير الجزري ، علي بن محمد بن محمد بن عبد الواحد ، دار الفكر ، بيروت ،
١٤٠٣ ق.
٥٣. الجامع