الصفحه ٣٥ : ، وبحدوث خلقه
على وجوده» (٢).
٣. دخل رجل على
الإمام علي بن موسى الرضا عليهالسلام وقال : يا ابن رسول الله
الصفحه ٥١ :
عليها ، حيث يقول تعالى :
(وَقالَتِ النَّصارى
الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ ذلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْواهِهِمْ
الصفحه ٥٢ :
الميلادي فاعتنق الناس تثليثاً جديداً مكوّناً من الأب والابن وروح القدس ، مكان
التثليث القديم المكوّن من
الصفحه ١٢٤ : العذراء ، قال
تعالى :
(إِنَّمَا الْمَسِيحُ
عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها
الصفحه ١٣٢ : ، كما قال : (خَلَقْتُ بِيَدَيَّ) (٢). (٣)
وقد نقلت هذه
النظريّة عن أبي حنيفة والشافعي وابن كثير
الصفحه ١٥٧ : ، قال ابن فارس :
الحاء والكاف
والميم اصل واحد وهو المنع واوّل ذلك الحكم وهو المنع من الظّلم وسمّيت
الصفحه ٢٢٣ : :
١. تعريف القضاء والقدر
قال ابن فارس :
القدر ـ بفتح
الدال وسكونه مبلغ الشيء وكنهه ونهايته ، وقوله تعالى
الصفحه ٢٢٤ : لأنّه يحكم الأحكام وينفّذها ، وسمّيت المنيّة
قضاءً لأنّها أمر ينفّذ في ابن آدم وغيره من الخلق
الصفحه ٢٢٨ : الأُصول ، ابن الأثير الجزري (م
٦٠٦ ه ، ج ١٠ ، ص ٥١١ ، كتاب القدر ، الحديث ٧٥٥٢ ـ).
(٢) الطلاق
الصفحه ٢٣٦ :
المعروف ، يحوِّل الشقاء سعادة ، ويزيد في العمر ، ويقي مصارع السوء». (١)
٢. وأخرج الحاكم
عن ابن عباس
الصفحه ٢٩٣ : » وابن سنان الخفاجي (المتوفّى ٤٦٤ ه) في كتابه «سرّ الفصاحة».
وحاصل هذا المذهب
هو أنّه ليس الإتيان بمثل
الصفحه ٣٠٨ : يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ»)
(النحل : ١٠٣) وقالوا فيه وجوهاً فعن ابن عباس : قالت قريش إنّما يعلّمه
الصفحه ٣١٢ : :
__________________
(١) أخرجه البخاري في
صحيحه : ٣ / ٥٨ ؛ ومسلم في صحيحه : ٢ / ٣٢٣ ؛ وابن ماجة في سننه : ١ / ٢٨ ؛
والحاكم في
الصفحه ٣٢٥ : الإيجى في كتاب المواقف. انظر : شرح المواقف : ٨ / ٣٤٥.
(٤) اختاره ابن خلدون
في المقدمة : ١٩١.
الصفحه ٣٢٧ : الحسن
البغدادي (المتوفّى ٤٥٠ ه) في الأحكام السلطانية : ٦.
(٤) هو ابن حزم
الأندلسي (المتوفّى ٤٥٦ ه