الصفحه ٤٧٦ : كسائر الرواة فيهم العدول وغير العدول ،
وإنّ كون الرجل صحابيّاً لا يكفي في الحكم بالعدالة ، بل يجب تتّبع
الصفحه ٣٦٨ : مسلم ولا حاجة لبيانه أو التأكيد عليه في مثل ذلك الموقف
الحرج وفي أثناء المسير ، ورمضاء الهجير ، والناس
الصفحه ٣٧٤ : الطاهرة كما يجب عليهم التمسك بالكتاب المجيد وكما لا يجوز الرجوع الى
كتاب يخالف في حكمه كتاب الله سبحانه لا
الصفحه ٢٨٩ : المعجزة الخالدة فنقول :
إنّ الحكمة
الإلهية اقتضت أن يكون الدّين الخالد مقروناً بالمعجزة الخالدة حتى تتمّ
الصفحه ٣٦٧ :
وانصرف راجعاً إلى المدينة ووصل إلى غدير «خمّ» ، وذلك يوم الخميس ، الثامن عشر من
ذي الحجّة ، نزل جبرئيل
الصفحه ١٥٢ : تلك الحالة ، وإليه اشار المحقّق الطوسي بقوله : «وتعليق
الرؤية باستقرار المتحرّك لا يدلّ على الإمكان
الصفحه ٣١٥ : ، وحجَّة باطنة. فأمّا الظاهرة فالرسل والأنبياء
والأئمّة ، وأمّا الباطنة فالعقول». (١)
٢. تشريع الاجتهاد
الصفحه ١٨٨ :
الأشاعرة وتجويز التكليف
بما لا يطاق
مع هذه البراهين
المشرقة نرى أنّ الأشاعرة جوّزوا التكليف بما
الصفحه ١٩٠ :
القيامة مع أنّهم
لا يستطيعون الإجابة ، والإتيان بالسجود ، فإذا جاز التكليف بما لا يطاق عليه في
الصفحه ٤٨٦ :
قال الزمخشري :
روي أنّ أُناساً
من أهل مكّة فتنوا فارتدّوا عن الإسلام بعد دخولهم فيه ، وكان فيهم
الصفحه ١٢٨ :
أئمّة أهل البيت عليهمالسلام منعوا أصحابهم من الخوض في تلك المسألة ، فقد سأل الريّان
بن الصلت الإمام
الصفحه ٢٠٥ : أفعال العباد ، ومدلولها
أنّه تعالى لا يرضاها ، ولا يأمر بها بل يكرهها وينهى عنها ، فالتفصيل بين حسنات
الصفحه ٥٣ : على قولين :
الأوّل : عينية
الصفات مع الذات ، وهذا ما تبنّته أئمة أهل البيت عليهمالسلام واختاره
الصفحه ١١٧ :
زائلة عند حدوث
المراد ، أو كون الفاعل خارجاً بها من القوّة إلى الفعل ، لأنّها لا تعدّ من صفات
الصفحه ٢٤١ :
إنّ لله سبحانه
تقديرين ، محتوماً وموقوفاً ، والمراد من المحتوم ما لا يبدّل ولا يغيّر مطلقاً ،
وذلك