الصفحه ٥٠٦ : الكريم ، دار المعرفة ، بيروت.
١٠٦. المنقذ من
التقليد ، الحمصي الرازي ، سديد الدين ، مؤسسة النشر
الصفحه ٤٨ : الانواع الكثيرة ، مقهور بالحدّ الّذي يميّز الفرد عن الآخر والنوع
عن مثله ، فإذا كان تعالى لا يقهره شيء وهو
الصفحه ١٩٢ :
إنّه لو جاز
الإخلال به في الحكمة فبتقدير أن لا يفعله الحكيم ، كان مناقضاً لغرضه ، لكن
اللازم باطل
الصفحه ٤٧ :
والآخر إلى ما به
الامتياز ، وقد عرفت انّ واجب الوجود بالذات بسيط ليس مركّباً لا من الأجزاء
العقلية
الصفحه ٢٢١ :
والجواب
عنه : أنّا نختار الشقّ
الأوّل من الاستدلال ولكن لا بمعنى المعرفة التفصيلية حتى يكون
الصفحه ١١٨ : المريد لا
يكون إلّا لمراد معه ، لم يزل الله عالماً قادراً ثمّ أراد». (١)
٢. روى صفوان بن
يحيى قال : قلت
الصفحه ١٤٤ : أيضاً :
إن قال قائل : لم
قلتم إنّ رؤية الله بالابصار جائزة من باب القياس؟ قيل له : قلنا ذلك لأنّ ما لا
الصفحه ٢٢٨ :
بالقدر ، وأنّ
المؤمن لا يكون مؤمناً إلّا بالإيمان به (١) ، فإنّ التقدير والقضاء العينيين من شعب
الصفحه ٤١ : تخصيص القاعدة
العقلية ، فإنّ العقل يحكم بأنّ الشيء لا يتحقّق بلا علّة.
والجواب : انّ
القاعدة العقليّة
الصفحه ٧٢ :
الاستقلال ، سوى
الله تعالى فهو ربّ العالمين لا ربّ سواه.
وينبغي في ختام
هذا البحث أن نشير إلى
الصفحه ١٦٠ : استعداداً في مجال الإفاضة والإيجاد.
٢. العدل التشريعي
: وهو أنّه تعالى لا يهمل تكليفاً فيه كمال الإنسان
الصفحه ١٧٦ : ء وراء ذاته وهو لا يجتمع مع غناه
المطلق ، ولكن نفي العلّة الغائية بهذا المعنى لا يستلزم أن لا يترتّب على
الصفحه ٢٩ : الصانع هو الله الواجب الوجوب الأزلي الأبدي أم لا ، وأنّ علمه بالنظام
الأحسن هل هو ذاتي فعلي أو انفعالي
الصفحه ٣٩ : :
لا شكّ أنّ صفحة
الوجود مليئة بالموجودات الإمكانية ، بدليل انّها توجد وتنعدم وتحدث وتفني ويطرأ
عليها
الصفحه ٤٠ : أُشير في الذكر
الحكيم إلى شقوق برهان الإمكان ، فإلى أنّ حقيقة الممكن حقيقة مفتقرة لا تملك
لنفسها وجوداً