الصفحه ٤٧٦ :
عظّمهم وأثنى
عليهم في غير موضع من كتابه والرسول قد أحبّهم وأثنى عليهم في أحاديث كثيرة. (١)
وقال
الصفحه ٤٧٩ : البخاري
ومسلم أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله قال :
يرد عليَّ يوم
القيامة رهط من أصحابي (أو قال من
الصفحه ١٤ :
الأولى قديمة بالذات وهي الّتي قامت فأعطت لنفسها نظماً ، وانّه لا غاية لها ولا
للإنسان القاطن فيها ورا
الصفحه ٢٤ : المفضّل بن عمر :
«أوّل العبر
والأدلّة على الباري جلّ قدسه ، تهيئة هذا العالم وتأليف أجزائه ونظمها على ما
الصفحه ٨٥ :
الفصل الأوّل :
تقسيمات الصفات عند المتكلّمين
قد ذكروا لصفاته
تعالى تقسيمات وهي
الصفحه ١٦٥ : العزيز فنقول :
ذهبت العدلية إلى
أنّ هناك أفعالاً يدرك العقل من صميم ذاته ومن دون استعانة من الشرع أنّها
الصفحه ١٦٦ : نقصاناً لها : كالعلم والجهل ، فالأوّل زين لها والثاني شين ،
ومثلهما الشجاعة والجبن ، وغيرهما من كمالات
الصفحه ١٩٨ :
٢. ليس للقدرة
المحدثة تأثير في الفعل سوى مقارنتها لتحقق الفعل من جانبه سبحانه.
وإليك فيما يلي
الصفحه ٢٥٥ : أهمّها ما يلي :
الدليل الأوّل
إنّ الرسول إمّا
أن يأتي بما يوافق العقول أو بما يخالفها ، فإن جاء بما
الصفحه ٢٨٧ : م) وقام بالدعوة في أوائل القرن السابع
الميلادي (٦١٠ م) وأوّل ما بدأ به ، دعوة أقربائه وعشيرته ، وبعد سنوات
الصفحه ٤٤٢ :
المجال على أصناف :
الصنف الأوّل : ما
ينفي الشفاعة في بادئ الأمر ، كقوله سبحانه :
(يا أَيُّهَا
الصفحه ٥٢٢ : الأوّل : الإعجاز البياني للقرآن الكريم............................... ٢٨٩
اعتراف بلغاء العرب بإعجاز
الصفحه ٢٥ : منها ما طرحه ديفويد هيوم
(١) الفيلسوف الانكليزي (١٧١١ ـ ١٧٧٦ م) في كتابه «محاورات حول الدّين الطبيعي
الصفحه ٣٤ : سَماواتٍ
وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ) (٢).
فصرّح في الآية
الأولى بخلق كلّ شيء وفي الآية الثانية بخلق
الصفحه ٦٦ : الطّاعة والمعصية ينتزع من الجهة الثانية ، وما يستند إلى الله تعالى هي
الجهة الاولى ، والأفعال بهذا اللحاظ