الصفحه ٣٠٨ :
وأنّه ليس من سنخ
كلام البشر ، اتّهموه بأنّه أساطير الأوّلين تملى عليه بكرة وأصيلاً يمليها عليه
بشر
الصفحه ٩٨ :
والجواب
عنه : أنّ المغايرة
الاعتبارية تكفى لانتزاع عناوين العلم والمعلوم والعالم من ذات واحدة
الصفحه ١٧٠ : به عصمة دم نبيّ عن ظالم
يقصد قتله. (٢)
والجواب عنه : أنّ
كلاً من الكذب في الصورة الأُولى والصدق في
الصفحه ٣٥٥ : الظَّالِمِينَ) (١).
الاستدلال بالآية
على المقصود رهن بيان أمرين :
الأوّل : ما هو
المقصود من الإمامة الّتي
الصفحه ١٧٦ : لازم في
الأوّل دون الثاني ، والقائل بكون أفعاله معلّلة بالأغراض والغايات والدواعي
والمصالح ، إنّما يعني
الصفحه ١٥٧ : ، قال ابن فارس :
الحاء والكاف
والميم اصل واحد وهو المنع واوّل ذلك الحكم وهو المنع من الظّلم وسمّيت
الصفحه ١٥٩ : الثبوتية الذاتية ، وقد تقدّم الكلام فيها من الباب الأوّل. والّذي
يراد بالبحث في هذا الباب الحكمة الفعلية
الصفحه ٣٢١ :
الفصل الأوّل :
لما ذا نبحث عن الإمامة؟
إنّ أوّل خلاف
عظيم نجم بين المسلمين بعد ارتحال الرسول
الصفحه ١٥٨ :
فالحكمة من الله
تعالى معرفة الأشياء وإيجادها على غاية الإحكام ، ومن الإنسان معرفة الموجودات
وفعل
الصفحه ٣٥٩ : حلقة بعد أخرى.
هذا مع أنّ تفسير «أولى
الأمر» بأهل الحلِّ والعقد تفسير بما هو أشدّ غموضاً ، فهل المراد
الصفحه ٤٥٧ : العفو عن العصاة عقلاً ، واستدلّوا عليه بوجهين :
الأوّل : «إنّ
المكلّف متى علم أنّه يفعل به ما يستحقّه
الصفحه ١٣ :
الفصل الأول :
مقدمات وأُصول
إنّ هناك مقدمات
وأصولاً ينبغي للطالب الوقوف عليها قبل أن يبتدئ
الصفحه ٨٩ : :
الأوّل : الطريق العقلي
للطريق العقلي إلى
التعرّف على صفاته تعالى وجهان :
الوجه الأول :
الطريق العقلي
الصفحه ١١٩ :
الذاتي من صفات
ذاته ، بل الّذي نفته ، هي الإرادة بالمعنى الموجود في الإنسان ، لأنّ إثبات هذه
الصفحه ٤١٧ :
الفصل الرابع :
براهين بطلان التناسخ
التناسخ هو انتقال
النفس من بدن إلى بدن آخر في هذه النشأة