حنبل ، قلت : ما ترى لي من الكتب أن أنظر فيه لتفتح لي الآثار : رأي مالك ، أو الثوري ، أو الأوزاعي؟ فقال لي قولا أجلّهم أن أذكر ذاك ، وقال : عليك بالشافعي فإنّه أكثرهم صوابا ، أو أتبعهم للآثار ـ الشك منّي ـ قلت لأحمد : فما ترى في كتب الشّافعي التي عند العراقيين أحبّ إليك أو التي عندهم [بمصر](١) قال : عليك بالكتب التي وضعها بمصر ، فإنه وضع هذه الكتب بالعراق ولم يكملها (٢) ، ثم رجع إلى مصر فأحكم ذاك ، ثم فلما سمعت ذلك من أحمد بن حنبل ـ وكنت إلى ذلك قد عزمت على الرجوع إلى البلد ، وتحدّث بذلك الناس ـ ثم تركت ذاك وعزمت على الرجوع (٣) إلى مصر.
أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري ، وأبو المعالي محمّد بن إسماعيل ، قالا : أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين ، أنبأنا أبو عبد الرّحمن السّلمي ، أنبأنا عبد الله بن محمّد بن عبد الرّحمن الرازي الصوفي ، أنبأنا عبد الله بن محمّد بن ناجية قال : سمعت محمّد بن مسلّم بن وارة قال : لما قدمت من مصر أتيت أبا عبد الله أحمد بن حنبل أسلّم عليه ، فقال لي : كتبت (٤) [كتب الشافعي؟ فقلت : لا ، فقال لي : فرطت ، ما عرفنا العموم من الخصوص ، وناسخ](٥) حديث رسول الله صلىاللهعليهوسلم من المنسوخ حتى جالسنا الشّافعي ، قال ابن وارة : فحملني ذلك على أن رجعت إلى مصر فكتبتها (٦).
أخبرنا أبو عبد الله محمّد بن الفضل ، أنبأنا أبو عثمان الصابوني ، أنبأنا أبو الحسين (٧) ، [الخفاف](٨) أنبأنا أبو نعيم الفقيه ، قال : وسمعت الميموني عبد الملك (٩) بن عبد الحميد بن ميمون [بن مهران الرقي ، بالرقة](١٠) وكان صاحب (١١) أحمد بن حنبل
__________________
(١) بياض بالأصل وم ، واستدركت اللفظة عن «ز» ، ود ، والمصدرين.
(٢) كذا بالأصل ، وفي «ز» : يكتبها ، وفي سير أعلام النبلاء وحلية الأولياء : «ولم يحكمها». ومكانها بياض في م.
(٣) من قوله : الرجوع إلى هنا سقط من «ز».
(٤) بالأصل : كتبته ، والمثبت عن «ز» ، ود ، وم.
(٥) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالأصل ، والمستدرك عن م ، و «ز» ، ود.
(٦) معجم الأدباء ١٧ / ٣١٢ وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٥٥ وحلية الأولياء ٩ / ٩٧.
(٧) في د : الحسن.
(٨) بياض بالأصل ، والمثبت عن م ، ود ، وفي «ز» : الحباك.
(٩) كذا بالأصل ، وفي م ، ود ، و «ز» : «عبد الله» تصحيف. راجع ترجمته في تهذيب الكمال ١٢ / ٥٢ (ط. دار الفكر).
(١٠) بياض بالأصل وم ـ وفيه كلمة : بالرقة ، والمثبت بين معكوفتين عن د ، وفي «ز» : «بن صفوان الرملي بالرقة».
(١١) في «ز» : «حاجب» والمثبت يوافق م ، ود ، وتهذيب الكمال ١٢ / ٥٢.