الصفحه ١٤ : قويماً ، فإن فضيلته ظاهرية ، لا ترتكن على اُصول نفسية ، فضيلة أوجدها الحياء من المعاشرين ، أو التقية من
الصفحه ٦٥ :
يكون
لا محالة مطابقاً لها ، فيكون مجرداً لتجردها ، فمحله ـ وهو النفس ـ يجب أن يكون كذلك
الصفحه ٧٦ : الصور بإذن المصوّر كهيئتها وتلج الروح فيها ، فإذا قد استوى لا ينكر من نفسه شيئاً »
(١) .
الثاني
الصفحه ٨٦ : يعتقد أن المكلف هو النفس المجردة . . ومنها قول جماعة من المحققين أن المكلف هو أجزاء أصلية في هذا البدن
الصفحه ١٣ : ـ وما فيها من السجن والاعدام والابعاد وغيرها ـ قادرة على كبح جماح النفس الانسانية وسيرورتها باتجاه تطبيق
الصفحه ٥٧ : (٢) .
وقال نصير الدين
الطوسي : النفس جوهر مجرد ، وقال العلّامة الحلّي في شرحه : اختلف الناس في ماهية النفس
الصفحه ٧٨ : الآن (١)
.
وقد أثبت الأستاذ فتح
الله خليفة في دراسته لمذهب ابن سينا في النفس أنه يقول بجسمانية المعاد
الصفحه ٩٣ : نفسي مريح تتلقّاهم به ملائكة الرحمة بالبشارة العظمى ، وهي الفوز بنعيم الأبد ، قال تعالى : (
الَّذِينَ
الصفحه ٩٩ : نفسه إنه لا يموت ميت حتى يشاهده عليهالسلام حاضراً عنده .
ثم استدلّ على صحّة
ذلك بقوله : وليس هذا
الصفحه ١٢٥ : ، فان قُبلِت قُبِل ما سواها »
(٢) .
ولا ينجو من أهوال
يوم الحساب إلّا من حاسب نفسه في الدنيا ، ووزن
الصفحه ١٢٩ : )
(١) .
ويخرج لكلّ إنسانٍ
كتاباً لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلّا أحصاها ، ويجعل الله سبحانه الإنسان حسيب نفسه
الصفحه ١٣٠ : يتضمن نفس الأعمال بحقائقها . (٢)
وعليه فإن إظهار
الأعمال بأعيانها يدلّ على أنّها تُحفَظ في العالم
الصفحه ٦ : نفسه ، بل في كيفيته وصورته ، بعد الايمان به وإقامة البراهين الفلسفية
عليه .
فكانت أسئلتهم تدور حول
الصفحه ١٢ : تهذيب الأخلاق وتقويم السلوك ، أو في إطار تنمية النوازع النفسية الخيّرة ، وضمان عروجها في سُلّم الفضيلة
الصفحه ١٨ : وعدله ، حيث تنتظم اُمور الناس ، ويحفظ لكلّ ذي حقّ حقّه ، كما أنه يخلق في نفس الإنسان موجة قوية من