الصفحه ١٠٦ : ء بدنه الدنيوي ، أو بالحاق روحه في بدن مثالي ، وفيما يلي نبين كلا الأمرين مع أدلتهما من الحديث .
أولاً
الصفحه ١١٦ : ورد في الأخبار المتضافرة أن الله تعالى خلق إسرافيل وخلق معه صوراً له طرفان : أحدهما في المشرق ، والآخر
الصفحه ١٤٧ : إلّا حميماً وغسّاقاً ، وهم مع ذلك يشربون منهما شُرب الهيم .
وإن استطعموا من شدّة
الجوع ، اُطعموا غذا
الصفحه ٥ : الذي لا محل له مع العدل والحكمة الإلهيين . . والقرآن يكشف عن هذا التلازم الأكيد في نصوص كثيرة ، من
الصفحه ١٣ : ردع المجرمين من الرعية والحاكمين ، مع وجود القانون الذي يضمن استمرار قوة الدولة وفاعلية مؤسساتها
الصفحه ١٥ : ، فيضبطان سلوكه وتصرفه إلى قدرٍ معين ، فإنّ الإيمان بالله والاعتقاد باليوم الآخر يجمع بين الاثنين ويفوقهما
الصفحه ٣١ : .
٣)
سورة النمل : ٢٧ / ٦٤ .
٤)
سنذكر تلك الشبهات مع الرد عليها في الفصل الثالث .
٥)
سورة فاطر ٣٥ / ٧٩
الصفحه ٤٤ : الحلي في شرحه : إن الله تعالى وعد بالثواب ، وتوعّد بالعقاب مع مشاهدة الموت للمكلفين ، فوجب القول بعودهم
الصفحه ٤٥ : والحياة الرغيدة أكثر من غيرهم ، قد لا يقعون في قبضة القانون ، وإذا وقعوا فإن عقابهم لا يتناسب مع الجرائم
الصفحه ٤٨ : ، مع ما جاء فيها من الحديث والأثر :
١
ـ الروح التي هي سبب الحياة
: قال تعالى : ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ
الصفحه ٤٩ : معنى قوله تعالى : (
قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي ) عدّة معانٍ ، أشهرها :
الأول :
أنه
الصفحه ٥٤ : العقل والجهاز العصبي ، وتموت بموت الجسد ، فإذا مات الانسان بطلت شخصيته ، واندثر بدنه ، وزال معه كلّ ما
الصفحه ٥٦ : ومستقرها الصدر ، وشهوية ومكانها البطن .
وذهب أرسطو إلى
الاعتقاد بحدوث الروح مع حدوث البدن ، فعندما يتكامل
الصفحه ٦٤ :
٥ ـ وعن حبّه العرني
، قال : خرجت مع أمير المؤمنين عليهالسلام إلى الظهر ، فوقف بوادي السلام
الصفحه ٧٠ : مع تركّبه من جسم مادي يشتمل على سرٍّ روحي يستمدّ وجوده من العالم الروحاني ومن العالم الأرضي ، وتلك هي