الصفحه ١٢ : والصلاح ، بما ينسجم مع الحكمة الإلهية التي قضاها الله تعالى في خَلْقه ، ولا يمكن إقامة اُسس تلك الهداية ما
الصفحه ٦٦ : وتكلّ مع توارد الأفعال عليها ، فإنّ من نظر إلى قرص الشمس طويلاً لا يكاد يدرك في الحال غيره إدراكاً تاماً
الصفحه ٩٤ : حيث تبرد قدماه ، ثم فخذاه ، وهكذا سكرة بعد سكرة ، وكربة بعد كربة ، حتى تبلغ الحلقوم ، فينقطع نظره عن
الصفحه ٣٨ : الْآخِرَةَ
إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) (٢) .
فالآيتان تحثّان
الإنسان على النظر في أمر الخلق
الصفحه ٤٧ : تعدّدت آراء
الفلاسفة ونظريات المتكلمين في ماهية الروح ، وهل هي عرض أو جوهر (١) ، وفي نشأة الروح وهل هي
الصفحه ٦٧ : صفات المادة ، ليس على أساس فلسفي يقوم على النظر والاستدلال ، بل على أساس علمي تجريبي لا يتطرق إليه أدنى
الصفحه ٦٩ : .
__________________________
١)
له كتاب ( المجهول والمسائل الروحية ) توصل فيه إلى عدة نظريات ، منها :
١ ـ الروح موجودة
وجود كائن
الصفحه ٨٣ : بالقوانين والنظريات التي تحكم عالمنا وأبداننا المادية ، وهو قياس في غير محلّه ، لأن عالم الآخرة يختلف عن
الصفحه ٨٤ : أكلتهم الطيور .
٢ ـ جاء في الحديث عن
الإمام الصادق عليهالسلام أنه قال : «
إنّ إبراهيم عليهالسلام
نظر
الصفحه ٩٥ : بسمعه ، يردّد طرفه بالنظر في وجوههم ، يرى حركات ألسنتهم ، ولا يسمع رجع كلامهم ، ثم ازداد الموت التياطاً
الصفحه ٩٨ :
شغل ، ووضع عنه كلّ ثقل ، وإن كان عدوّاً لله فُتِحت له أبواب
النار ، وشرعت له طرقها ، ونظر إلى ما
الصفحه ١٥٠ : / ٨ ـ ١١ .
٣)
سورة الزخرف : ٤٣ / ٧٧ . بالنظر لكون أغلب مضامين المبحث الأخير المتعلق بوصف الجنة والنار
الصفحه ٦١ : حتى يحين أمدها المعيّن .
وقيل : إن النَّفْس
التي تتوفّى عند النوم هي النفس التي يكون بها العقل
الصفحه ٥٢ :
من
جبرئيل وميكائيل ـ كان مع رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وهو مع الأئمة عليهمالسلام
الصفحه ٥١ : ، والقدس الطاهر » (٥) وإضافة الروح إليه سبحانه في الآية الاُولى للتشريف مع إشعار بالتعظيم (٦)
.
٣
ـ الروح