.................................................................................................
______________________________________________________
والمدارك (١)» ونقله في «كشف اللثام (٢)» عن ابن طاووس والقاضي. وهو ظاهر «الخلاف (٣)» وظاهر عليّ بن الحسين كما في «غاية المراد (٤)» وهو أرجح كما في «جامع المقاصد (٥)» وأوضح دليل وأكثره وأكثر قائلاً كما في «تعليق النافع (٦)» وهو أبين دليلاً كما في «فوائد الشرائع (٧)». وفي «الكفاية (٨) والذخيرة» انّه أقرب (٩). وهو الأظهر من مذهب أصحابنا كما في «الخلاف (١٠)» وإليه ذهب أجلّاء الأصحاب كما في «جامع المقاصد (١١)» أيضاً والشيخ وأتباعه كما في «غاية المراد (١٢)» ومذهب أكثر القدماء كما في «الذكرى (١٣)» وأكثر المتأخّرين كما في «المدارك (١٤)» وجمهور المتأخّرين كما في «الحدائق (١٥)». وقال البهائي : إنّه مذهب مشايخنا المتأخّرين عن عصر الشهيد (١٦). وفي «غاية المراد» أيضاً انّ الأصحاب
__________________
(١) مدارك الأحكام : في التسليم ج ٣ ص ٤٣٠.
(٢) كشف اللثام : في التسليم ج ٤ ص ١٢٧.
(٣) الخلاف : في التسليم ج ١ ص ٣٧٦ مسألة ١٣٤.
(٤) غاية المراد : في التسليم ج ١ ص ١٥٢ ١٥٣.
(٥) جامع المقاصد : في التسليم ج ٢ ص ٣٢٦.
(٦) تعليق النافع : في التسليم ص ٣٣٨ السطر الأخير (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٤٠٧٩).
(٧) فوائد الشرائع : في التسليم ص ٤٢ س ١٧ وفيه : أمتن (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤).
(٨) ذخيرة المعاد : في التسليم ص ٢٨٩ س ٣٥.
(٩) كفاية الأحكام : في التسليم ص ١٩ س ٣٤.
(١٠) الخلاف : في التسليم ج ١ ص ٣٧٦ مسألة ١٣٤.
(١١) جامع المقاصد : في التسليم ج ٢ ص ٣٢٦.
(١٢) غاية المراد : في التسليم ج ١ ص ١٥٢.
(١٣) ذكرى الشيعة : في التسليم ج ٣ ص ٤٣٢.
(١٤) مدارك الأحكام : في التسليم ج ٣ ص ٤٢٩ ٤٣٠.
(١٥) الحدائق الناضرة : في التسليم ج ٨ ص ٤٧١.
(١٦) الحبل المتين : في التسليم ص ٢٥٥.