الصفحه ١٦ : الأقوى اعتبار ستر الحجم ، وإليه يميل الاستاذ
حرسه الله تعالى في حاشيته (١٥). وفي «البحار (١٦)» أنّه أحوط
الصفحه ٣٠٠ : (١) ومجمع البرهان (٢)». وفي «السرائر (٣)» كما في «الذكرى (٤)» عن الكاتب إلّا بذكر الله تعالى. وفي «جامع
الصفحه ٤٠٠ : نصّ ولا فتوى ولا ريب في استحباب ذكر الله سبحانه على كلّ حال
، فلو أذّن من حيث إنّه ذكر فلا كراهية
الصفحه ٢٦٧ : . ونسبه في «الروض (٤)» أيضاً إلى الأصحاب. وسيأتي تمام الكلام.
قوله قدّس الله تعالى روحه : (وبنا
الصفحه ٣٩١ : صرف
قوله «ينبغي» إلى أنّ الإقامة مستحبّة ، لأنّه ممّن يقول بوجوبهما في الجماعة
كالأذان في الكتابين
الصفحه ٤٤١ : .
قوله قدّس الله تعالى روحه : (على علوّ)
بالإجماع كما
في «التذكرة (٣) ونهاية الإحكام (٤)» وقد نصّ على ذلك
الصفحه ٥٥٠ :
اصطلاحي لا أثر له ، مع انخرام هذه القاعدة عليهم في كثير من المواضع. فالواجب
إلغاء هذه القاعدة الّتي لا
الصفحه ٧٧ : أنّها هي المتعارف في ذلك الزمان. وفي الكتابين المذكورين لعلّ
الإطلاق أولى. وفي «البيان (٦)» يمكن استحباب
الصفحه ٣٨٢ : )
قد تقدّم (١) نقل الإجماعات في ذلك.
قوله قدّس الله تعالى روحه : (بل يقول المؤذّن في
المفروض غير
الصفحه ٢٨٠ : المصلّين كما في «المدارك (١٧)».
قوله قدّس الله تعالى روحه : (وكشف العورة فيها)
كما نصّ على
ذلك في
الصفحه ٤٧٥ : س ٧ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).
(١٢) الخلاف : كتاب
الصلاة ج ١ ص ٢٩٢ المسألة ٣٧.
(١٣) غنية النزوع
الصفحه ٤٨٤ : ،
______________________________________________________
قوله قدّس الله تعالى روحه : (إلّا)
في (المغرب
فيفصل بسكتة أو خطوة) أو تسبيحة عند علمائنا كما في
الصفحه ٤٨٨ : : والإقامة
كذلك. وعبارة «جامع الشرائع (٤) والشرائع (٥) والتحرير (٦)» كعبارة الكتاب تعطيان أنّ رفع الصوت فيها
الصفحه ٥١٨ : عن السامع ج ١ ص ١١٦.
(٨) البيان : كتاب
الصلاة في الأذان والإقامة ص ٧٢.
(٩) ذكرى الشيعة :
فيما
الصفحه ٥٦ :
صلاة الجماعة ص ١٠٧.
(٤) المقنع : في صلاة
العريان ص ١٢٢.
(٥) المقنعة : كتاب
الصلاة ب ٢٨ صلاة العراة