الصفحه ٤٥٢ : ،
______________________________________________________
[في عدم الاعتبار بأذان المجنون]
قوله قدّس الله تعالى روحه : (ولا اعتبار بأذان
المجنون والسكران) وكذا
الصفحه ٥٣٧ : )» على عدم الرجوع بعده. قلت : ويأتي عن الشيخ الخلاف في «كتابي
الأخبار (١٤
الصفحه ٦٤ : محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن ابن مسكان عن بعض أصحابه عن
أبي عبد الله عليهالسلام «في الرجل
الصفحه ٢٩ : القناع أكبر من المقنعة وإن أنكره الأزهري (١٠). قلت : وقد يحتجّ له بالأصل وقول أبي جعفر عليهماالسلام في
الصفحه ٢٧٦ : : في
مكان المصلّي ج ٣ ص ٣٢٥.
(٦) المحاسن : كتاب
العلل ج ٢ ص ٤٠ ح ٥٨. ط المجمع العالمي لأهل البيت
الصفحه ٤٧١ : الإقامة وإن
اختلفوا فيما زاد عليه.
وفي «الناصريات
(٦) والبحار (٧)» الإجماع على وحدة التهليل في الإقامة
الصفحه ١١٤ : إن شاء الله تعالى.
وظاهر الجميع
أنّه لا فرق في ذلك بين الرجل والمرأة ، وبه صرّح كثير (٤) منهم
الصفحه ٣٧٧ : ، فإن فعلن كان لهنّ فيه
الثواب. وقد يظهر من «الغنية (٨)» الإجماع على ذلك.
قوله قدّس الله تعالى روحه
الصفحه ٨٦ : (١٠) والمصنّف (١١)» في غير هذا الكتاب والشهيدان (١٢) والمحقّق الثاني (١٣) وغيرهم (١٤
الصفحه ٣٨٥ : بهم العصر» وهي موافقة لما نقله عنه الشيخ في «التهذيب (١)» من الإسقاط إذا صلّى الجمعة. وفي نسخة اخرى
الصفحه ٢٨٨ : قدّس الله تعالى روحه : (وإنفاذ الأحكام)
كما في «الشرائع
(٢) والنافع (٣) والمعتبر (٤) والإرشاد
الصفحه ٣٠٨ : ولباسه ما له نفع في
المقام. وفي «البيان (٨) وحاشية الميسي والروض (٩) والروضة (١٠) والمسالك (١١)» قصر ذلك
الصفحه ٥٩٤ : القراءة ح ١ ج ٤ ص ٧٧٥.
(٢) المبسوط : كتاب
الصلاة ، في القيام ج ١ ص ١٠١.
(٣) جامع المقاصد :
في القيام
الصفحه ٤٧٨ : قدّس الله تعالى روحه : (ويستحبّ
ترك الإعراب في الأواخر) أي أواخر فصولهما بالإجماع كما في «الخلاف
الصفحه ٩ : الإطلاق ، لأنّه يتضمّن أنّ الستر حصل في بعض الصلاة فلو انتفى في
جميع الصلاة لم يتعرّض له. قلت : نظره إلى