الصفحه ٤٣٠ : .
______________________________________________________
[في أذان المميّز]
قوله قدّس الله تعالى روحه : (والذكورة ، إلّا أن
تؤذّن المرأة لمثلها أو للمحارم)
قد
الصفحه ٩٣ : فأصابه داء لا دواء له فلا
يلومنّ إلّا نفسه». وفي «حاشية الاستاذ (٢)» أنّ ابن جمهور روى في الغوالي عن
الصفحه ٣٩٤ : «البحار (١)» أنّه المشهور لكنّه غير ظاهر من الأخبار ، انتهى. وقد
تقدّم في مباحث المواقيت ما له نفع في
الصفحه ٦٢٢ : القصر والإتمام
في موضع التخيير ، فقد اختلف كلامه في ثلاثة مواضع من البيان. ويأتي عند تعرّض
المصنّف له
الصفحه ٢٤٨ : القربة وصلّى فيه الناس ودخلوه زال ملكه
عنه ، ولو لم يتلفّظ بالوقف ولا نواه جاز له تغييره ، انتهى. وفي
الصفحه ٣٠١ : .
______________________________________________________
قوله قدّس الله تعالى روحه : (والدخول
مع رائحة الثوم والبصل وشبهه) كما في «النهاية (١) والمبسوط
الصفحه ٦٥١ : له أن يجعل ما صلّاه
نافلة. فأمّا نقل النيّة من النفل إلى الفرض فلا يجوز في موضع من المواضع على وجهٍ
الصفحه ١٧١ : يعد.
قوله قدّس الله تعالى روحه : (ولو لم تتعدّ نجاسة
المكان .. إلى آخره) تقدّم الكلام فيه مستوفى في
الصفحه ٢٢٨ : المطرزي في كتابيه اختصاص التماثيل بتصاوير أولي الروح.
قال : وأمّا قولهم يكره التصاوير والتماثيل فالعطف
الصفحه ٦٥٦ : المسبِّبة]
قوله قدّس الله تعالى روحه : (النوافل المسبِّبة لا
بدّ في النيّة من التّعرض لسببها كالعيد
الصفحه ٢٩٥ : ، فما احتمله في «كشف اللثام (١)» لا وجه له. وخبر علي بن جعفر أنّه سأل أخاه عليهالسلام عن الضالّة أيصلح
الصفحه ٥٣٥ : . قلت : كأنّ هذا القول مأخوذ من قول الحسن في
الإقامة كما يأتي.
قوله قدّس الله تعالى روحه : (والناسي
الصفحه ٦٣ : .
(٧) نوادر الراوندي :
ص ٥١ س ١٣.
(٨) المحاسن : كتاب
السفر ب ٣٣ الضرورات ح ١٣٧ ج ٢ ص ١٢٢ ، ورواه في الوسائل
الصفحه ٨٥ : يسار ، فإنّ السدل هو الإرسال ، انتهى.
[في كراهة اللثام والنقاب للمرأة في الصلاة]
قوله قدّس الله
الصفحه ٤٤٨ : قدّس الله تعالى روحه : (ويجوز الرزق من بيت
المال) نقل عليه الإجماع في «المختلف» تارةً ونسبه إلى الأصحاب