الصفحه ٥٦٤ : قيام. وقد يظهر ذلك من «الوسيلة (١) وجامع الشرائع (٢) والتذكرة (٣)» وغيرها (٤). وستسمع ما في الكتاب
الصفحه ٦٣٧ : . وضعّفه الكركي (٨) وغيره (٩).
حجّة ما في
الكتاب أنّ قصد نقض النيّة غير نقضها. وحجّة من أطلق البطلان أنّ
الصفحه ١٧٠ : المقاصد (١)» وظاهر «كشف اللثام (٢) وعبارة الكتاب» لأنّه متى صحّ الرجوع إليها في صحّة
صلاتها تحتّم على
الصفحه ٢٨٥ : ) والمنتهى (١٩)
__________________
(١) المقنعة : كتاب
المناسك في رمي الجمرة القصوى ص ٤١٧.
(٢) المبسوط
الصفحه ٣٥٩ : المشتبهة بالنجس]
قوله قدّس الله تعالى روحه : (ويجتنب السجود على
كلّ موضع فيه اشتباه بالنجس إن كان محصوراً
الصفحه ٤٠١ : بالمشعر ح ١ ج ١٠ ص ٤٠.
(٣) الخلاف : كتاب
الصلاة ج ١ ص ٢٨٤.
(٤) مسالك الأفهام :
في الأذان والإقامة
الصفحه ٢١ : قال : لو اجتمعا فإشكال.
[في معنى العورة في المرأة]
قوله قدّس الله تعالى روحه : (وبدن المرأة كلّه
الصفحه ٥٦٩ : في الذكرى ولا مخالفة له للأخبار التي سئل فيها عن الحدّ المجوّز للقعود فاجيب
بأنّ الإنسان أعلم بنفسه
الصفحه ٢٨٤ : المطبوع قديماً وجديداً وبعض نسخه الخطية
فالمذكور في جميعها هو الخلاص ولعله كتاب الخلاص في اللغة المعروف
الصفحه ٤٦٠ : (٣)».
[في الاعتداد بأذان المرتدّ]
قوله قدّس الله تعالى روحه : (ويعتدّ بأذان من
ارتدّ بعده) كما في «المبسوط
الصفحه ٣٣٨ : قال فيه : لا يجوز السجود على شيء هو حامل
له ككور العمامة وطرف الرداء وأكمام القميص. وفي «المنتهى (١١
الصفحه ٣٥٢ : (٦)» لا خلاف فيه. وقال الشيخ نجيب الدين : لا أعلم بمانع.
قوله قدّس الله تعالى روحه : (إذا اتّخذ من
الصفحه ٥٨٨ : : هذا الذي
نسبه إلى التكلّف هو الّذي فسّر به الفاضل في كشفه (٣) عبارة الكتاب ، قال : أي يقصد الركوع
الصفحه ٤٦٦ : كيفيّة الأذان ج ٣ ص ٢٧٩.
(٧) المهذّب البارع :
في الأذان والإقامة ج ١ ص ٣٤٨.
(٨) المتقصر : كتاب
الصلاة
الصفحه ٤٧٠ : .
(٣) المقتصر : كتاب
الصلاة ص ٧٣.
(٤) ذكرى الشيعة : في
كيفية الأذان ج ٣ ص ١٩٩.
(٥) المطالب
المظفّرية : في