الصفحه ٤٧٠ :
__________________
(١) تذكرة الفقهاء :
في الأذان والإقامة ج ٣ ص ٤٣.
(٢) المهذّب البارع :
في الأذان والإقامة ج ١ ص ٣٤٨
الصفحه ٤٨٩ : «المعتبر (١) والنفلية (٢) وكشف الالتباس (٣)» تكرير التكبير والشهادتين في أوّل الأذان. وفي «الخلاف
(٤) وجامع
الصفحه ٥٠٦ : الأذان فقد نقل عليه الإجماع عليه في «الخلاف (١) والتذكرة (٢) والمنتهى (٣) والذكرى (٤) وجامع المقاصد
الصفحه ٤٠٦ :
ويُكره للجماعة الثانية الأذان والإقامة
إن لم تتفرّق الاولى ، وإلّا استُحبّا
الصفحه ٤١٢ :
__________________
(١) النفلية : في سنن
المقدّمات المقدّمة العاشرة ص ١٠٨.
(٢) الموجز الحاوي (الرسائل
العشر) : في الأذان
الصفحه ٤٢٢ :
ولا يصحّ الأذان قبل دخول الوقت
الصفحه ٤٧٤ : ) والموجز الحاوي (١٦)
__________________
(١ و ١٣) كشف اللثام
: في كيفية الأذان ج ٣ ص ٣٧٧.
(٢) الحدائق
الصفحه ٤٨٠ : الأرض (٤) كصريح خبر «الدعائم (٥)» المرسل الوارد في خصوص الفصل بين أذان المغرب
وإقامتها.
وفي «السرائر
الصفحه ٤٨٨ : (٢) من استحباب الجهر بها دون الجهر بالأذان. وفي «الوسيلة (٣)» الإقامة كالأذان في رفع الصوت كما يعطيه قوله
الصفحه ٥١١ : الحدائق (١٢)».
السابع : قال الشيخ في «المبسوط» لو فرغ من الصلاة ولم يحك
الأذان كان مخيّراً بين قوله
الصفحه ٣٧٠ : (١)» الأذان من وكيد السنن إجماعاً. وفي «نهاية الإحكام (٢)» ليس الأذان من فروض الأعيان إجماعاً ولا من فروض
الصفحه ٣٧١ : » اشتراط الجماعة بهما وأنّه لم ينصّ فيه على
الوجوب. وفي «الدروس (١٢)» انّ من أوجب الأذان في الجماعة لم يرد
الصفحه ٣٨٦ : الأذان والإقامة ج ١ ص ١٦٥.
(٤) المهذّب البارع :
في الأذان والإقامة ج ١ ص ٣٤٨.
(٥) الموجز الحاوي
الصفحه ٣٩٠ : قال في «الدروس (١)» يسقط استحباب أذان عصر عرفة وعصر الجمعة وعشاء مزدلفة.
وربما قيل بالكراهة ، وبالغ من
الصفحه ٣٩٤ : المقام. وعن الحلبي (٢) أنّه نصّ على التعقيب والتعفير عقيب الجمعة والظهر
جميعاً مع سقوط الأذان. قال الفاضل