الصفحه ٣٨٠ : .
__________________
(١) جُمل العلم
والعمل (رسائل الشريف المرتضى) : في الأذان والإقامة ج ٣ ص ٢٩.
(٢) المبسوط : في
الأذان
الصفحه ٤٩٤ : يكره
في الإقامة (٢١).
وفي «جُمل
السيّد (٢٢) والنهاية (٢٣)» يجوز الكلام في خلال الأذان. وفي
الصفحه ٣٦٨ : (٢١) ومجمع البرهان (٢٢)
__________________
(١) نهاية الإحكام :
في الأذان والإقامة ج ١ ص ٤١٧ و ٤١٨
الصفحه ٤٠٢ : وأقام لما بقي من القضاء جاز (١٣).
وقد يُفهم من
عبارة «الإرشاد (١٤)» أنّ الأفضل ترك الأذان لغير الاولى
الصفحه ٤٩١ : ).
__________________
(١) تذكرة الفقهاء :
في الأذان والإقامة ج ٣ ص ٤٥ ، منتهى المطلب : في الأذان والإقامة ج ٤ ص ٣٧٧ ،
نهاية
الصفحه ٣٦٧ :
يستحب الأذان
والإقامة في المفروضة اليوميّة خاصّة أداءً وقضاءً للمنفرد والجامع
الصفحه ٣٧٦ : (١)» ذكر منها خبر حمّاد وليس فيه دلالة أصلاً.
[في أذان المرأة]
قوله قدّس الله تعالى روحه : (للرجل
الصفحه ٣٧٧ : (٢) والمراسم (٣) والوسيلة (٤) والغنية (٥) والسرائر (٦)» وأكثر كتب الأصحاب (٧) ليس على النساء أذان ولا إقامة
الصفحه ٤١٥ : ء :
في الأذان والإقامة ج ٣ ص ٦٢.
(٢) نهاية الإحكام :
في الأذان والإقامة ج ١ ص ٤١٩.
(٣) كشف الالتباس
الصفحه ٤٦٧ : قال : إنّه الذي روى حديث
الأذان. وفيه إشعار تامّ بأنّ الرواية معلومة مشهورة. وفي «الخلاف (١٠)» الأذان
الصفحه ٤٩٣ : الإحكام :
في الأذان والإقامة ج ١ ص ٤١٥ ، تذكرة الفقهاء : في الأذان والإقامة ج ٣ ص ٤٧ ،
منتهى المطلب : في
الصفحه ٥٠٢ : ) والذخيرة (٢٠)
__________________
(١) مختلف الشيعة :
في الأذان والإقامة ج ٢ ص ١٣١.
(٢) المهذّب البارع
الصفحه ٥٠٣ : «الفقيه»
لا بأس به للتقية (٨). وعن الجعفي تقول في أذان الصبح بعد حي على خير العمل «الصلاة
خير من النوم
الصفحه ٤٦٦ :
__________________
(١) ذكرى الشيعة : في
الأذان والإقامة ج ٣ ص ١٩٩.
(٢) التنقيح الرائع :
في الأذان والإقامة ج ١ ص ١٩١
الصفحه ٤٦٨ : فلا إثم عليه. وفي «الهداية» ما
نصّه : «قال الصادق عليهالسلام : الأذان والإقامة مثنى مثنى وهما اثنان