الصفحه ٦ : عليها إذا أمنت بأنّ المراد
انتقال منيّها إلى الرحم كما نصّ على ذلك بعضهم (١).
وفي «جامع
المقاصد
الصفحه ٢١ : «الجامع (١)» واستحسنه في «المعتبر (٢)» وهو الّذي يقتضيه المذهب كما في «الخلاف (٣) والمبسوط (٤)» ومذهب
الصفحه ٢٦ : (١). وما استوجهه في الدروس اعتمده المحقّق الثاني في «جامعه
(٢) وحاشيته (٣)» والشهيد الثاني وسبطه في «الروض
الصفحه ٢٧ : (٩) والنفلية (١٠) وجامع المقاصد (١١)» ونفى عنه البأس في «المدارك (١٢)» * قال : وينبغي الاقتصار فيه على نيّة
الصفحه ٢٨ : (٣) وتحريره (٤) والمدارك (٥) والحدائق (٦)» والعدم خيرة «المعتبر (٧) والإيضاح (٨) والبيان (٩) وجامع المقاصد (١٠
الصفحه ٨٤ : «جامع المقاصد (١٣)» نسبه إلى أكثر الأصحاب تارة وإلى كبرائهم اخرى. وفي «شرح
الجعفريّة (١٤)» نسبه إلى
الصفحه ٨٧ : كما في «جامع
المقاصد (٣) والمدارك (٤) وكشف اللثام (٥)» وفي «الشرائع (٦)» أنّها تخفّ. وقد يلوح ذلك من
الصفحه ١٠٣ : (٤) وجامع المقاصد (٥) وكشف اللثام (٦) وشرح الجعفريّة (٧)» وهو مذهب علمائنا كما في «المنتهى (٨) والتذكرة
الصفحه ١١٢ : حشفته شيء
وقد تقدّم ما له نفع ، أمّا لو قطع بعضها وبقي بعض ، ففي «جامع المقاصد (٣) والموجز (٤) وكشف
الصفحه ١١٣ : «المنتهى (١) والنهاية (٢) والتحرير (٣) والبيان (٤) وجامع المقاصد (٥)» على تكلّف. وقد مرَّ ما في «الذكرى
الصفحه ١٢٩ :
إن
خرج من الأيسر.)
هذا هو المشهور
بين الأصحاب كما في «جامع المقاصد (١) وفوائد الشرائع
الصفحه ١٣٠ : في «البيان (١)» والكركي في «جامع المقاصد (٢) والجعفرية (٣)» وغيرهم. وهو المنقول عن القاضي (٤) وصاحب
الصفحه ١٣٤ : اعتبر العمّات والخالات وبناتهن في
المبتدئة إذا اختلف عليها الدم ، قال : في «جامع المقاصد (١)» والمعتمد
الصفحه ١٤٠ : الحكم
مذهب المشهور كما في «جامع المقاصد (١)» ومذهب الأكثر كما في «المدارك (٢)». وهو مذهب مالك والليث
الصفحه ١٥٠ : من اكتفى بالمسمّى في كلّ يوم قال : وهو مناسب للمشهور من عدم التشطير (٢). وفي «جامع المقاصد» نسب القول