الصفحه ٢٠٤ :
العبقري
: وهذا العبقريّ
الذي عليه اتّكاء المؤمنين إلى أيّ شيء نسب ، فإنّا كنّا نقول في الدّار
الصفحه ٢٩٩ :
لطفا به ، نسي الجهد ١٦٢/٤
٧٢٥ ـ حتّى كأنّ حزون القفّ ألبسها
من وشي عبقر
الصفحه ٣١٨ :
٧٢٦ ـ بخيل عليها جنّة عبقريّة
جديرون يوما
أن ينالوا ويستعلوا ٤/٢٠٤
الصفحه ٣٣٣ : الحور
٢٠٣
الإستبرق
٢٠٣
العبقري
الصفحه ٢٣٢ : :
(فِيهِنَّ
خَيْراتٌ حِسانٌ) [الرحمن : ٧٠] إن شئنا جعلناه من هذا.
والذي أقوله :
أنّ الوصف بكليهما وارد في
الصفحه ٢٧٤ : الحسّ كلّ ذلك بفضل الله تعالى وكرمه وسببه
عدم انحصار سبب إدراكه في شيء ، بخلاف الحسّ.
٤٧ ـ أنّ
الكلّي
الصفحه ٨٨ :
__________________
٦٢٨ ـ الشاهد لكعب بن
مالك في ديوانه (ص ٢٨٨) ، وشرح أبيات سيبويه (٢ / ١٠٩) ، وله أو لعبد الرحمن بن
حسان
الصفحه ١٧٢ : ابن خالويه
لثعلب
انتصار أبي عبد
الله الحسين بن أحمد بن خالويه الهمذاني لأبي العبّاس ثعلب فيما تتبّعه
الصفحه ٢٧٦ : بينهما بحكم العقل بحسب الحسّ أو بالبديهة.
٧٨ ـ أنّ سبب
توهّم علوّ الكلّي وتسفّل الجزئيّ إمّا الوهم
الصفحه ٤٤ : ، ولهذا معنى «زيد أحسن عبدا» أنّ عبده فاق عبيد غيره في الحسن ، وإن جررت
فمعناه أنّه بعض العبيد الحسان وهو
الصفحه ١٠٤ :
والنهار.
(٢) علي بن الحسين بن
القاسم بن منصور بن علي الشيخ زيد الدين الموصليّ المعروف بابن شيخ العونية
الصفحه ١٣٥ :
الحوائج إلى حسان الوجوه» (٤) وقوله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ «إيّاكم والأقواد ،
قالوا : يا رسول الله وما
الصفحه ١٧٠ : بن الدهّان قراءة عليه ، قال : أخبرنا أبو أحمد عبد
السّلام بن الحسين بن محمّد بن عبد الله البصريّ قال
الصفحه ١٨١ : الرّحمن بن حسّان بن
ثابت (١) : [البسيط]
من يفعل
الحسنات الله يشكرها
والشّرّ
بالشّرّ
الصفحه ١٨٥ :
بعدّته ينزل
به وهو أعزل
الأعزل الذي لا
سلاح معه وعلى هذا قول أبي الطّيّب أحمد بن الحسين