الصفحه ٣١٠ :
لموضوعةٍ محدّدة التفاصيل مثل ليلة عاشوراء ليصوّرها من أفق الانتظار :
في غدٍ يشرق الصباح مدمّى
الصفحه ٣١٦ : مفرداته المائية ليصوّر ليلة عاشوراء ويخاطبها واصفاً
إياها بليلة انخساف المرايا فلا انعكاس أمام وجه الزمن
الصفحه ٣٢٠ :
والإنفعالات البسيطة لذا نراها تجاهلت المدخليّات المألوفة إلى ليلة عاشوراء ودارت
محاورها على لغة حلميةٍ عميقةٍ
الصفحه ٣٥٩ : في
قصيدته ( العباس وليلة العاشر ) مقطعاً مؤثّراً من مقاطع ليلة عاشوراء الأليمة فاختار
شخصية أبي الفضل
الصفحه ٣٧٥ :
وفي ليلِ عاشوراءَ كان له النَّشْرُ
تَطلَّعَ ماضٍ في الزَّمانِ وحاضرٌ
كرا
الصفحه ٣٨٤ : .
وأخيراً فإنّ ليلة عاشوراء لم تكن
موجودةً في نصه كوثيقة تاريخية بل كحالة مستبطَنة يخاطبها الشاعر بإيما
الصفحه ٣٨٧ : عاشوراء ، فهو حريص على التسجيل والتوثيق
لكن عبر عينيه المفتوحتين على ماوراء الظاهر والسطحي والمألوف
الصفحه ٣٩٦ : زمنين ويُعلن عن حاجة زمانه إلى طفٍ جديد وفتح قدسي يمتد على
كل الأرض :
أليلةَ يومِ عاشوراءَ عودي
الصفحه ٤٠٨ :
إحياء ليلة عاشوراء بالعبادة
والسِّبْطُ والصَّحْبُ اُولو الوفاءِ
باتُوا
الصفحه ٩٦ :
وفي قضاء الحوائج
ونيل المقاصد ودفع الأعادي.
وقد أكد أهل البيت عليهمالسلام على هذه الزيارة وحثوا
الصفحه ٣٥ : .
(١) هو : بشر بن الأحدوث
الحضرمي الكندي ، ذُكر في زيارة الناحية باسم بشر ، وذكر في الزيارة الرجبية باسم
الصفحه ٤٨ : أبي ذر الغفاري ، كما في الزيارة الرجبية وزيارة الناحية ، وكذا في مقاتل
الطالبيين ، وذكره الخوارزمي
الصفحه ٣٣ : جاء في الزيارة المنسوبة
للناحية المقدسة في مسلم بن عوسجة : وكنت أول من شرى نفسه وأول شهيد من شهدا
الصفحه ٣٤ : سعد كما في زيارة الناحية ، كان من وجوه الشيعة في
الكوفة ، وذوي الشجاعة والعبادة فيهم ، وهو أحد الرسل
الصفحه ٤٤ : منهم يَقدمُ على القتلِ لِيُبادرَ إلى حَوراءَ يُعانِقُها
وإلى مكانِه مِن الجنة (١).
وجاء في زيارة