الصفحه ٣١٩ :
الأستاذ فرات الاسدي
مشيئة الدم
قصيدةٌ عمودية في ظاهرها فقط ، أما
جّوها وبناؤها ولغتها وصورها
الصفحه ٣٤٧ : فأسرِعوا
ما دامت الأعداء في غفلاتها
قالوا عهدنا الله حاشا نتبعْ
الصفحه ٣٥١ :
٢٩
ـ للشيخ محمد حسين الأنصاري (١)
دويّ النحل
ذاك ليلٌ فيه استعدّت لصبحٍ
الصفحه ٣٥٣ :
وبطولة من حيدر فجمعتها
في كربلاء لكي تصَّدَ بلاءَها
قرَّت لها عينُ الكريمة
الصفحه ٣٦٥ : منازلاً قد أُعدَّت
لَهُمُ في الجنانِ بالترحيبِ
ليروا راحةً بها وارتياحاً
الصفحه ٣٩٣ :
ويمكننا أن نرى
البذور المستزرَعة القابلة للنمو والإنطلاق إلى آفاق جديدة في التعبير والتوصيل
مثل
الصفحه ٣٩٦ : زاوية نظر ذاتية
بعيداً عن التسجيل المباشر والتوثيق المطابق والإيغال في التفاصيل.
تبدأ القصيدة بإعلان
الصفحه ١٧ : ، فكان هذه هو القسم الثاني ( ليلة عاشوراء في
الأدب ) والذي يشتمل على الأمور التالية :
١ ـ من خصائص
الصفحه ٤٦ : يُخليني من حُسن نظرهِ كعاداته في أسلافنا الطَّيبين.
فأمّا عسكره ففارقوه ، وأما أهله الأدنون
من أقربائه
الصفحه ٥٤ :
ملازمة له سيما في
مضان الإغتيال ـ وقيل أنه كان حازماً بصيراً بالسياسة ـ فلما رأى الحسين
الصفحه ٧٤ :
يقول العلامة النقدي عليه الرحمة :
ربيبة عصمة طُهُّرت وطابتْ
وفاقت في
الصفحه ٧٦ :
وجاء في البداية : فعدل الحسين عليهالسلام إلى خيمة قد نُصبت فاغتسل فيها وانطلى
بالنورة وتَطيّب
الصفحه ٩٣ : عند قبر الحسين عليهالسلام
ليلة عاشوراء ، لقي الله يوم القيامة ملطخاً بدمه كأنما قتل معه في عصره
الصفحه ١١٤ :
فقد أوضح عليهالسلام
في خُطبته أن الدنيا تغيرت عمّا هو المرجو من جريانها ، وأنكرت وأدبر معروفها
الصفحه ١١٩ :
ب ـ البعد الديني في موقف أصحابه عليهالسلام
وإذا ما تتبّعنا الدوافع التي دفعت
بأنصار الحسين