الصفحه ١٣٥ :
بعده خبر عن أنا الأول ، والعائد إلى أنا الأول أنا الثاني ، وإلى أنت الأول أنت
الثاني والياء في قاتلي
الصفحه ١٥٨ :
بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ) [البقرة : ١٠٥] ، (يَفْعَلُ ما يَشاءُ) [آل عمران : ٤٠] ، (يَحْكُمُ ما يُرِيدُ
الصفحه ١٦٤ :
فانصرفت عنهنّ آمالي
وقول الآخر : [البسيط]
٤٨٢ ـ يرنو إليّ وأرنو من أصادفه
الصفحه ٣ :
بسم الله الرّحمن
الرّحيم
الحمد
لموليه ، والصلاة والسّلام على نبيه محمد وآله وذويه.
هذا هو الفن
الصفحه ٢٦٢ :
مناظرة بين
الكسائي واليزيدي ، النسب إلى البحرين وإلى الحصنين.
٦٩
عمر الجرمي
الصفحه ٥٦ :
معنى ، نحو : قام ، يفهم منه اقتران القيام بالزمن الماضي ، وليس الحرف
كذلك لأنّك إذا ذكرت حرفا لا
الصفحه ٤٨ : ] ، ونحوه بثبوت الألف وحذفها ، وعلى هذا قرئ : (لَمِنَ الْآثِمِينَ) [المائدة : ١٠٦] ، بفتح نون من اعتبارا
الصفحه ١٤١ : » فيتضاعف ذلك إلى العدد المذكور.
الكلام في قوله
تعالى : (إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ
قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ
الصفحه ١٧٩ : النحاس وبين أبي العباس بن ولّاد ،
وبعث قولهما إلى ابن بدر ببغداد ومال مع أبي العباس على أبي جعفر ميلا
الصفحه ١٢٦ :
وإن أراد مريد
أن يسمّي من حرف قد سمّي به مثل جعفر أو جحمرش ونحوهما من أمثلة كلام العرب كان له
ذلك
الصفحه ١٥٧ : ء ، كما توجب حذف النون والتنوين ، نصّ على ذلك غير واحد من القراء.
الثالث : أنه
إنما جاز لمناسبة قوله
الصفحه ١٦٥ :
وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ) [آل عمران : ١٩٤] وأنه يجوز أن يكون من ذلك على تقدير على ألسنة رسلك.
وإذا استقرّ
الصفحه ١٩٠ : عن النحويين أنّه لا يمتنع
شيء من الأسماء من أن نقيسه على ردّ يردّ كذب عليهم ، وقولك : «لو كنا لا ننطق
الصفحه ١٠٢ :
يحتج إلى تحريكه ، إذ ليس بمؤنث يجمع في بعض الأحوال بالألف والتاء فيحرك
لذلك قال الله تعالى
الصفحه ٢٠٢ : أحد من العلماء في أنّ أعاريض وأحاديث واحدها : عروض
وحديث من جهة الاستعمال ، كما أنّ قولهم : ليال جمع