جوابك يا ذا العلم إنّي لسائل

عن أشياء من ذا النّجو تخفى وتعظم

فأورد عليها من كلامك شافيا

تبيّن به كلّ البيان وتفهم

فمثلفك للإفهام يدعى وترتجى

فوائده إن جلّ أو عنّ مبهم

علام تعلّ الشيء علّة غيره

فتسقمه وهو الصّحيح المسلّم

ويبرأ إن أضحى سواه مسلّما

من إعلاله وهو العليل المسقّم

وما القول في «لا بأس» إن يك معربا

فحذفك للتنوين نكر معظّم

وإن يك مبنيّا فقولك نصبه

بلا خطإ يحصى عليك ويرسم

وإن يك مبنيّا لديك ومعربا

فذا النّكر أدهى في النفوس وأعظم

فبرّد غليلا في نفوس كأنّها

طيور ظماء حول علمك حوّم

ولم صرفوا ما كان وصفا مؤنّثا

كعاقلة والوصف بالمنع يحكم

ولم يصرفوه اسما لذات معرّفا

وذلك بطل يبطل الباب معظم

أيصرف والتأنيث فيه محقّق

ويمنعه إن كان لغوا ويحرم

فقرطس بسهم العلم أغراض مطلبي

ولا تك فيه الظّنّ بالغيب ترجم

سألت لعمري عن مسائل تقتضي

جوابا وتفهيما لمن يتعلّم

لأنّ اطرّاد الحكم ليس بلازم

إذا أوجبته علّة ليس تلزم

وقد أوجبوه في مواضع جمّة

بلا علة تقضي بذاك وتحكم

سوى علقة لفظيّة وتناسب

خفيّ يراه الماهر المتقدّم

لأنّ تصاريف الكلام شبيهة

بنشئ فروع عن أصول تقسّم

فيشرك منها الجزء أقسامه التي

تناسبه فيما يصحّ ويسقم

وفي كل علم إن نظرت تسامح

كثير وإقناع وظنّ مرجّم

وما النحو مختصا بذلك وحده

لمن يكثر التّنقير عنه وينعم

ولكن له فيما وجدنا نظائر

يراها بعين اللّبّ من يتوسّم

فلا تطلبن في كلّ شيء حقيقة

فإنّك تعدو إن فعلت وتظلم

سأضرب أمثالا لما أنا قائل

لها موقع في لبّ من يتفهّم

ألم تر أنّ الدّاء يشري دفينه

فيضني بعدواه الصحيح ويؤلم

وينزع عرق السّوء من بعد غاية

فيسري به في النّسل داء ويعظم

كحذفهم للهمز من يكرم الفتى

مشاركة فيما جنى المتكلّم

وحذفك واو الوعد حملا على التي

تعلّ وذا حكم من النحو محكم