الصفحه ٦٠ : اللبيب)
(٤) : «وهذا خرق لإجماعهم» ، أجاز المازني نصب صفة (أيّ) ، قال الزجاج في
معاني القرآن : «ولم يجز
الصفحه ٦٣ : الخلاف لما عليه النحويون ،
وقد صنّف كتبا في الرّدّ على سيبويه وعلى الفارسيّ ، وعلى الزّجّاجيّ ، وردّ
الصفحه ٦٩ : ء
__________________
(١) انظر أمالي
الزجاجي (ص ٥٩) ، ومجالس العلماء (ص ٢٨٨).
(٢) الحصنان : موضع
بعينه. (معجم البلدان ٢ / ٢٦٣).
الصفحه ٧٥ : : عيينة؟ فقال الزجاج : هذا مخالف لذلك ، فإنّي
ولو خفّفت الهمزة فإنها مقدّرة في الأصل والتخفيف بعد التحقيق
الصفحه ٧٨ : مصنفه ، وأظنه لأبي القاسم الزجاجي.
مجلس أبي العباس أحمد
بن يحيى مع محمد بن أحمد بن كيسان (١)
حدثني
الصفحه ٩٣ : الضبّي
قال الزجاجي في
(أماليه) (١) : أخبرنا أحمد بن سعيد الدمشقي ، حدثنا الزبير ابن بكار
، حدثني عمّي
الصفحه ٩٩ : إبراهيم بن السري الزجاج قال : سمعت أبا العباس محمد ابن يزيد المبرد يقول :
«إذا جعلت النّوادر والشّواذّ
الصفحه ١٠٦ : ، وإنّما هو قول شاذ يتعلق به بعض المتكلفين
التحقق باللغة ، وبعض الناس يزعم أنّ أبا إسحاق الزجاج كان يذهب
الصفحه ١٣٣ : أبي القاسم الزجاجي ، ومن أصحاب أبي العباس أحمد بن يحيى : أقمت سنين
أسأل عن وزن ارعوى فلم أجد من يعرفه
الصفحه ٢٢١ : ، إذ الأفق لم ينوّر الذنب ، نعم إن كان تجويزه على أنّ من باب
المقلوب اتّجه كما قالوا : كسر الزجاج الحجر
الصفحه ٢٣٠ : يتقدّم لأنّه لا يقال : زيد حقا ابني ، ولا حقا زيد ابني ، وإن كان
الزّجّاج يجيز ذلك ، ولكنّ الجمهور على
الصفحه ٢٣٤ : معنى كلامه ، وهذا هو
الذي فهمه عنه أبو القاسم الزجاجي ، وردّ عليه فقال : البصريّون لا يوجبون في نحو
الصفحه ٢٣٥ : : «لأنّ
هلمّ في معنى جرّوا» منقول من كلام ابن الأنباري ، وهو خطأ منه انتقده عليه
الزجاجي في مختصره ، وقال
الصفحه ٢٦١ :
باب أداة
التعريف
٥٧
مجلس أبي
إسحاق الزجاج مع جماعته
٦٨
باب الابتدا