البحث في الأشباه والنظائر في النحو
١٨٨/٦١ الصفحه ١٢٠ :
إلى ثلاثة مفاعيل ، كما يقتضي ذلك فعله الذي هو أعلم ، فزيد فاعله والهاء
المفعول الأول ، و «عمرا
الصفحه ١٥٠ : الرحمة قد توجد
وافرة فيمن لا يتمكن من الإحسان أصلا ، كالوالدة الفقيرة بالنسبة إلى ولدها ، وقد
يوجد
الصفحه ١٥٩ :
الرحمة المضافة إلى العباد ، ونظيره أنك تقول : كلام الله لأن الكلام عام ،
ولا نقول : قرآن الله
الصفحه ١٦٧ : ذلك» على المعنى ، فلم تذكر في اللفظ خبرا لأقلّ مع أنه
مبتدأ ، وقد أضفت أقل إلى امرأة ووصفت المرأة
الصفحه ١٦٩ :
منهما مع المرفوع به منزلة الجملة ، وكذلك إذا أسندت اسم المفعول إلى الجر
والمجرور سدّ الجار
الصفحه ١٧٣ : تجمعه بالواو والنون ثم تضيفه إلى نفسك؟
وجوابها أنّه
في الأصل ووأي نحو كوكب ، فانقلبت الياء ألفا
الصفحه ٢٢٢ : عنه ويحتاج إلى بسط يوضحه
اعلم أنّه يقال : فضل عنه وعليه بمعنى زاد ، فإن قدّرته مصدرا فالتقدير : لا
الصفحه ٢٢٩ : عشرتان من أيّ معدود كان ، فهو موضوع على الإبهام
فافتقر إلى التمييز والمشترك إنّما وضع لمعيّن ، والاشتراك
الصفحه ٢٣٠ : تنقسم إلى دلالة شرع وإلى دلالة
عرف ، فلمّا كانت محتملة وذكر أحد المحتملات كان مصدرا من باب المصدر المؤكد
الصفحه ٢٣٢ : على الحال من ضمير «قال» كما توهّمه جماعة من الناس فزعموا
أنّ التقدير : وقال أيضا أي : راجعا إلى القول
الصفحه ٢٣٩ : أريد به الكائن في «وبحمده» فهو على تقدير
كونه خبرا محضا ، وإلّا فإن جعل «سبحان الله» نقل إلى الإنشا
الصفحه ٢٤٤ : يقرأ أحيانا
ويترك غالبا بل مما هو مواظب عليه في كل جهريّة بادر إلى كل عاقل سمعه أنّ ذلك
المصلي لم يجهر
الصفحه ٣ :
بسم الله الرّحمن
الرّحيم
الحمد
لموليه ، والصلاة والسّلام على نبيه محمد وآله وذويه.
هذا هو الفن
الصفحه ١٩ :
عينا
وقد نقلت إلى
الطّرف
وبعض لا يرى
هذا
وخالف غير
منحرف
الصفحه ٢٨ : الوجود إلى حاله يعود. به يضرب المثل ، ومنه انقطع
الأمل ، ثلثاه حرف استفهام ، إن تعكس يطرد ذلك النظام