الصفحه ١٥٤ :
إنّما هو عن الاسم الأعظم ، إنّ الله قريب من المحسنين.
قلت : وهذا
الوجه لا يصح عند علماء البصرة ، لأن
الصفحه ٣٨ : النحوية
(٢ / ٢٦٧) ، وهمع الهوامع (٢ / ١٤١) ، ولصرمة الأنصاري في شرح أبيات سيبويه (١ /
٧٢) ، ـ ـ وبلا نسبة
الصفحه ٤٦ : . أو فإذا هو إيّاها ، قاله الكسائيّ وحكاه أبو زيد
الأنصاري عن العرب. والضمير في الأول مبتدأ ولا خبر له
الصفحه ٩٦ : البلدان ٤ / ٣٨١). وجرجرايا : بلد من أعمال النهروان (معجم
البلدان ٢ / ٥٤).
(٢) جحجبى : حيّ من
الأنصار
الصفحه ٩٩ : : أخبرني أبو عثمان المازني
قال : أخبرني أبو عمر صالح بن إسحاق الجرمي قال : أخبرني أبو زيد الأنصاري أن قوما
الصفحه ١٠٨ : لهم ما استطعتم من قوة أي : من الأشياء
التي تتقوّون بها على العدو من سلاح وآلة وأصحاب وأنصار ، وغير ذلك
الصفحه ٢٦ : عنه
الشيخ جمال الدين بن مالك بقوله (١) : [الطويل]
نعم. هي كاد
المرء أن يرد الحمى
الصفحه ٣٦ : كان بعدها حرفان أو
ثلاثة أوسطها ساكن ، والله أعلم.
لغز أجاب عنه
الشيخ تاج الدين بن مكتوم : نقلت من
الصفحه ٢٦٣ :
١١١
قال الشيخ
تاج الدين بن مكتوم في تذكرته ومن خطه نقلت
١٦٥
نسخة جواب
الشيخ أبي
الصفحه ٢٠ : : بيت وشيخ مما عينه ياء.
ففي تصغيره ثلاثة أوجه : شييخ على الأصل وشيخ بكسر الشين على الإتباع ، وشويخ بقلب
الصفحه ٣٢ : عشر :
ما ورد من قولهم : كسر الزجاج الحجر.
من ألغاز الشيخ عزّ الدين بن عبد السّلام
نقلت من خطّ
الصفحه ٣٤ : شيخه مجد الدين بن الظهير في (من) : [المتقارب]
وما مفرد
اللفظ مستعمل
لجمع الذكور
الصفحه ٥٥ : .
[التبر الذائب في] الأفراد والغرائب
باب الكلمة والكلام
قال الشيخ جمال
الدين بن هشام في (شرح اللمحة
الصفحه ٦٤ : قال : فإذا ما نحن فيه وذلك».
قال الشيخ تاج
الدين بن مكتوم في (تذكرته) : «أبو العباس محمد بن أحمد
الصفحه ٩٣ : والواو في الكفار ، قال : صدقت ، كذا أفادنا هذا الشيخ يعني الكسائي
، وهو إذ جالس ، ثم قال : فهمت يا محمد