فهناكَ عينُ اللهِ والسرُّ الذي

قد دقَّ معنىً والأخيرُ الأوّلُ

الحاكمُ العدلُ الذي حقّاً يرى

ما العبدُ من خيرٍ وشرٍّ يعملُ

والآخذ الترّاك أفضل مسلمٍ

من بعد أحمد يحتفي أو ينعلُ

ويل امرئ قد حاد عنه ضلّةً

وعلى النبيِّ بجهلِهِ يتقوّلُ

جعلَ الإمامةَ غيرَ موضعِها عمىً

واللهُ أعلمُ حيث كانتْ تُجعلُ

وكفى عليّاً في الغديرِ فضيلة

يأتي إليها غيرُه يتوصّلُ

حيث الأمينُ أتى الأمينَ مبلّغاً

يقرا السلامَ من السلامِ ويعجلُ

بلّغ وإلّا لم تبلّغْ ما أتى

في حقِّ حيدر أيّها المزمّلُ

فهناك بين الصحبِ قام لربِّه

يثني بعالي صوتِهِ ويفضِّلُ

ويسارُ حيدرةٍ بيمناه وقد

نادى ومنه فيه يُفصحُ مقولُ

من كنت مولاه فحيدرةٌ له

مولىً فإيّاكمْ به أن تُبدلوا

والطائرُ المشويُّ هل مع أحمدٍ

أحدٌ سواه كان منه يأكلُ

والنجمُ لمّا أن هوى في دارِهِ

جهراً وأشرقَ منه ليلٌ أليلُ

في العرشِ قِدماً كان نوراً محدقاً

طوراً يكبّر ربَّه ويهلّلُ

متقلّب في الساجدين وكان من

صلبٍ إلى صلبٍ طهورٍ يُنقلُ

هلّ بي حرٌّ إلى رشف رشا

حبّذا لو يقبلُ الروحُ رشا

بابليُّ الطرفِ لكن ما رأى

سحرَهُ هاروتُ إلّا اندهشا

جائرٌ في الحكم لكن عادلُ الـ

ـقدِّ عبيلُ الردفِ مهضوُم الحشا (١)