ويقال : هو جاري مُقابِلي ومُدَابري.

وأنشد :

حَمَتْك نفسِي ومَعي جاراتي

مُقابِلاتي ومُدابِراتي

وفي حديث النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أنه نَهَى أن يضحّى بشَرْقاء أو خَرْقاء ، أو مُقابلة أو مُدابرة». قال أبو عبيد : قال الأصمعي : المقابَلة أن يُقطَع مِن طرف أُذنها شيءٌ ثم يترك معلَّقاً لا يَبين كأنه زَنَمَة. والمُدابَرةُ : أَن يُفعل ذلك بمؤخّر الأُذُن من الشاة.

قال الأصمعي : وكذلك إنْ بان ذلك من الأُذُن أَيضاً فهي مُقابَلة ومُدابَرة بعد أَن يكون قد قُطع.

ويقال : رجلٌ مُقابَل ومُدابَرٌ : إذا كان كريمَ الطَّرَفين من قِبَل أَبيه وأمِّه.

وقال الليث : إذا ضمَمْتَ شيئاً إلى شيءٍ قلت : قابلتُه به. والقابلةُ : الليلةُ المقْبِلة ، وكذلك العامُ القابل ، ولا يقولون فَعَل يَفعُل.

وقال العجّاج يصف قطاً :

ومهمهٍ يُمسي قطاه نُسَّسا		روابعاً وبعد ربع خُمَّسا
وإنْ تَوَلَّى ركضُه أو عرّسا		أمسى من القابلتين سُدَّسا

قوله : من القابلتين : يعني الليلة التي لم تأتِ بعد فقال :

روابعاً وبعد ربع خمسا

فإن بنى على الخمس فالقابلتان السادسة والسابعة ، وإن بنى على الرِّبع فالقابلتان الخامسة والسادسة. وإنما القابلة واحدة ، فلما كانت الليلة التي هو فيها والتي لم تأت بعد غلّب الاسم الأشنع فقال القابلتين ، كما قال :

لنا قمراها والنجوم الطوالع

فغلّب القمر على الشَّمس

قال : والقبول من الرياح : الصَّبَا لأنها تَستقبل الدَّبُور.

وقال أبو عبيدٍ عن الأصمعيّ : الرياح معظمها الأربع : الجَنوب والشمال ، والدَّبُور والصَّبَا. فالدَّبور : التي تهبّ من دُبْر الكعبة ، والقَبُول من تلقائها وهي الصَّبَا.

وقال الليث : القَبُول : أن تَقبَل العَفْوَ والعافية وغير ذلك ، وهو اسم للمصدر وأميت الفِعل منه.

قال : والقُبلة معروفة وجمعُها القُبَل ، وفِعلُها التقبيل.

أبو عُبيدٍ عن أبي زيد : قَبَلَت الماشية الوادي تقبُله ، وأنا أقبلتُها إياه.

وسمعتُ العرب تقول : انزِلْ بقابِل هذا الجبل ، أي : بما استَقْبَلَك من أقباله وقوابِلِه.

اللِّحيانيّ : قَبِلتُ هديَّتَه أقبَلُها قَبولاً