وروى شعبة عن يزيد بن حُمير قال سمعت زُرْعة الوحاظيّ قال كنا مع أبي أيوب في غزوة فرأى رجلاً مريضاً ، فقال له : أبشِرْ ، ما من مسلم يمرض في سبيل الله إلا حَطّ الله عنه خطاياه ولو بلغت قنذُعة رأسه.

رواه بُندار عن أبي داود عن شعبة قال بندار : قال لأبي داود : قل قنزعة ؛ فقال : قنذعة.

قال شمر : والمعروف في الشَعَر القُنْزعة والقنازع ، كما لقَّن بندار أبا داود فلم يَلْقَنه. قال : والقنازع من الشعر : ما يَبْقى في نواحي الرأس متفرقا ، واحدها قنزعة.

وقال ذو الرمة يصف القطا وفراخها :

يَنُؤنَ ولم يُكسَيْن إلا قنازعا

من الريش تَنْواء الفصال الهزائل

عنقز : وقال الليث : العَنْقَز : المَرْزَنْجُوش.

وقيل العنقز السمّ. وقيل العنقز : الداهية ، من كتاب أبي عمرو.

وقال بعضهم : العَنْقَز. جُرْدان الحمار.

وأنشد غيره :

اسلم سَلِمتَ أبا خالد

وحيّاك ربك بالعنقز

قعفز : أبو عبيد عن الفراء : جلس القَعْفَزَى وقد اقعنفز وهو أن يجابس مستوفِزا.

عقفز : أبو عمرو : العَقْفزةُ (١) : أن يجلس الرجل جِلسة المحتبى ، ثم يضمّ ركبتيه وفخذيه ، كالذي يَهُمّ بأمر شهوةٍ له وأنشد :

ثم أضاءت ساعة فعقفزا

ثم علاها فَدَجاً وارتهزا

[زعفق] : والزعفقة : سوء الخُلُق. وقوم زعافق : بخلاء. وأنشد :

* إني إذا ما حَمْلق الزَعَافقُ *

عنزق : ويقال : عنزق عليه عنزقة أي ضيّق عليه.

زبعق : ورجل زَبَعْبَق وزَبَعْبَقِيٌ إذا كان سيّىء الخلق. وأنشد :

* شِنْغِيرة ذو خُلُق زَبَعْبَقِ *

[زعبق] : وفي «النوادر» : تزعبق الشيءُ من يدي أي تبذَّر وتفرّق.

قلعط : الليث : اقلعطَّ الشَعرُ واقلعدّ. وهو الشَعر الذي لا يطول ولا يكون إلّا مع صَلابَة الرأس وأنشد :

* بأتلع (٢) مقلعطِّ الرأس طاطِ*

قعطل : وقال ابن الأعرابي : قَعْطَله قَعْطَلة إذا صرعه. وكذلك جَعْفله. وقَعْطل على غريمه إذا ضيّق عليه في التقاضي.

قعطر : أبو عمرو : القَعْطرة : شدّة الوَثاق.

وكلّ شيء أوثقتَه فقد قعطرتَه. (قال : وهي الجرفسة. ومنه قوله :

* بين صييتَيْ لَحيه مُجَرْفَسا*

والكركسة : التردّد) (٣).

قعط : قال : وقعْوطوا بيوتهم إذا قوّضوها

__________________

(١) في المطبوعة : «القعفزة» ، والمثبت من «اللسان» (عقفز ـ ٩ / ٣٢١).

(٢) في المطبوعة : «بأقلع» ، والمثبت من «اللسان» (قلعط ـ ١١ / ٢٨٥) ـ نقلاً عن الأزهري ـ و «العين» (٢ / ٢٩٣).

(٣) ما بين الهلالين كلام مقحم ، تابع لمادة (ججرفس) و (كركس).