وقال الليث : التوقيع إقبال الصيقل على السيف يحدّده بِميقعة ، يقال : سيف وقيع ، وربما وُقِّع بالحجارة ، ووقّعَت الحجارةُ الحافَر فقطَعت سنابكه توقيعاً ، واستوقع السيفُ إذا أَنى له الشحذُ ، قال : وتسمى خشبة القَصّار التي يُدَقّ عليها بعد غَسْلٍ مِيقَعة ، والاستيقاع شبه التوقيع.

أبو عبيد عن أبي زيد : مَوْقِعَةُ الطائر : الذي يقع عليه ، وجمعها مواقع.

وقال شمر : يقال : مَوْقِعَة ومَوْقَعة للمكان الذي يعتاد الطير إتيانه ، قال : ومِيقعة البازي مكان يألفه فيقع عليه وأنشد :

كأن متنية من النَّفِيِ

مواقعُ الطير على الصُّفيّ

شبّه ما انتشر من ماء الاستقاء بالدَّلْوِ على متنيه بمواقع الطير على الصفا إذا ذرقت عليه.

وقال الليث : المَوْقع : موضع لكل واقع ، وتقول : إن هذا الشيء ليقع من قلبي موقِعاً ، يكون ذلك في المسرَّة والمساءة ، قال : والتوقيع في الكتاب : أن يُلحق فيه شيئاً بعد الفراغ منه. والتوقيع بالظنّ والكلام : الرمي يعتمده ليقع عليه وَهْمُه.

أبو عبيد عن الكسائي : كويته وَقَاعِ وهي الدائرة على الجاعرتين ، ولا تكون الإرادة حيث كانت وقال قيس بن زهير :

وكنتُ إذا مُنيتُ بخصم سَوْءٍ

دَلَفت له فأكوِيه وَقَاعِ

وقال شمر : كواه وَقَاعِ إذا كوى أمّ رأسه.

وقال المفضل : بين قرني رأسه ، يقال : وقعته أَقَعه إذا كويته تلك الكَيَّة. والإيقاع ألحان الغناء ، وهو أن يُوقِعَ الألحانَ ويَبْنيها ، وسَمّى الخليل كتاباً من كتبه في ذلك المعنى : كتاب «الإيقاع».

الفراء : طريق موقَّع : مذلَّل ، ورجل موقَّع : منجَّذ.

الأصمعي : التوقيع في السير : شبيه بالتلقيف وهو رفعه يديه إلى فوق. ووقّع القوم توقيعاً إذا عرّسوا.

وقال ذو الرمة :

* إذا وَقعوا وَهْنا أنا خوامطيهم*

والوقعة : حيّ من بني سعد بن بكر ، وأنشد الأصمعيّ :

* من عامر وسَلُول أو من الوَقَعهْ *

أبو عبيد عن أبي زيد : وَقَعت بالقوم في القتال وأوقعت.

ابن هانىء عن أبي زيد : يقال لغِلاف القارورة : الوَقْعَةُ والوِقَاع ، والوِقَعَة للجميع.

وقال ابن شميل : الواقع : الرجل الذي ينقُر الرحى ، وهم الوَقَعَة.

أبو عبيد عن أبي عمرو : الوَقْع : المكان المرتفع وهو الجبل.

أبو العباس عن ابن الأعرابي يقال : قُع قُع إذا أمرته بالسياحة والتعبّد في القيعان والقفار ، ولُع لُع إذا أمرته بتعهّد لَوْعيه وهم الأسودان حول الثديين.

باب العين والكاف