قعنس : أبو عبيد عن الأصمعي : المُقْعَنْسِسُ : الشديد. وهو المتأخّر أيضاً.
وقال ابن دريد : جَمَل مقعنسِس إذا امتنع أن يضام.
(أبو عمرو : القعنسة : أن يرفع الرجل رأسه وصدره.
قال الجعديّ :
|
إذا جاء ذو خُرْجين منهم مُقَعِنسا |
من الشأم فاعلم أنه شر قافل) (١) |
قنعس : وقال الليث : القِنعاس : الجمل الضخم ، ورجل قِنْعاس : شديد منيع ، وقال جرير :
|
وابنُ اللَّبون إذا ما لُزَّ في قَرَن |
لم يستطع صَوْلة البُزْل القناعيس |
وقال أبو عبيد في القنعاس مثله.
[عقبس ـ عقبل] : اللحياني : العقابيس : الشدائد من الأمور وقال غيره : رماه الله بالعقابيس والعقابيل والعباقيل وهي الدواهي.
قنْزع : الليث : المُقَنْزَعة : المرأة القصيرة جدا. والقُنْزُعة هي التي تتخذها المرأة على رأسها ، والقُنزعة من الحجارة أعظم من الجَوزة وفي الحديث أن النبي صلىاللهعليهوسلم قال لأم سُلَيم «خَضّلي قنازعك» أي ندّيها ورطّليها بالدُهن ليذهب شَعَثُها ، وقنازعها : خُصَل شعرها الذي تطاير من الشَعَث وتمرَّط ، فأمرها بترطيلها بالدهن ليذهب شَعَثُه.
وفي حديث آخر عن النبي صلىاللهعليهوسلم نهى عن القنازع.
قال الأصمعي : القنازع واحدها قُنْزُعة وهو أن يؤخذ الشعر ، ويترك منه مواضع لا تؤخذ. ويقال : لم يبق له من شعره إلّا قُنْزُعة. والعُنْصُوة مثل ذلك. قال : وهذا مِثْل نَهْيه عن القَزَع.
ثعلب عن ابن الأعرابي : القنازع : الدواهي. والقُنْزُعة : العَجْب. وقنازع الشعر خُصَله ويشبَّه بها قنازع النَّصِيّ والإِسنامة. قال ذو الرمَّة :
* قنازعَ أسنام له وثغام*
وقال شمر : القنازع من الشعر : ما يبقى في نواحي الرأس متفرّقا. واحدها قنْزُعة.
وأنشد :
|
صيَّر منك الرأس قنزعاتِ |
واحتلق الشعرَ عن الهامات |
قال : والقنازع ـ في غير هذا ـ القبيح من الكلام. وقال عدِيّ بن زيد : أنشدنيه ابن الأعرابي :
|
فلم أحتَمل فيما أتيتُ ملامة |
أتيتُ الجمال واجتنبتُ القنازعا |
قال شمر : وقال أبو عمرو وابن الأعرابي : القنازع والقناذع : القبيح من الكلام ، فاستوى عندهما الزاي والذال في القبيح من الكلام ، فأمّا في الشَعَر فلم أسمع إلّا قنازع. قال : وأما الديّوث فيقال قنذع وقندع بالذال والدال. وهذا راجع إلى المخازي والقبائح.
__________________
(١) أثبت في المطبوع بعد مادة (قنعس) ، ووضعناه هنا كما في «اللسان» (قعنس ـ ١١ / ٢٥٠).