الصفحه ٧٩ : أن
قلت : وا بأباهما؟
هما أخوا في
الحرب من لا أخا له
إذا خاف يوما
نبوة
الصفحه ١٦٥ :
تخرج ، وبالياء (١) : هو يخرج ، وبالنون (٢) : نحن نخرج. فإذا وقع أحد هذه الحروف في أوّل الفعل كان
الصفحه ١٥٥ :
رفع «الفرقدين»
، لأنّه أراد : والفرقدان يفترقان. فجعل «إلّا» (٢) تحقيقا. وقال بعضهم : «إلّا» في موضع
الصفحه ١٢٥ :
كانوا كرام؟
وأما قول الله
، جلّ ثناؤه (٣) ، في سورة «آل عمران» : (٤)
(كُنْتُمْ خَيْرَ
أُمَّةٍ
الصفحه ٢٠٣ : يخرجا ، ولم يخرجوا](٢).
وربّما تركت (٣) الواو ، والياء ، في موضع الجزم استخفافا. (٤) قال الله ، عزّ
الصفحه ١٤٣ : تأتنا
تلمم بنا في ديارنا
تجد حطبا
جزلا ونارا تأجّجا /
وقال آخر : (٥)
متى
الصفحه ٢٠٥ : :
__________________
(١) في الأصل :
حادثة.
(٢) ديوان طرفة ص ٧٠
والمحتسب ١ : ١٦٢ وشرح المفصل ٥ : ٦٠. وما بين معقوفين من
الصفحه ٢٣٨ : (٥) ألفا عند الوقف. وقال (٦) الفرزدق [بن غالب التميميّ](٧).
نبتّم نبات
الخيزرانة ، في الثّرى
الصفحه ١٠٥ : حاجة بكرا
أي : أو يطلبون
(٤) حاجة بكرا. ومثله قول الله ، جلّ ذكره (٥) ، في «الأنعام» : (وجاعل
الصفحه ٢٣٩ : «اضربن»
، فأسقط النون لثقله ، وترك الباء مفتوحا.
وزعموا أنّ قول
الله ، تبارك وتعالى : (١)
(أَلْقِيا فِي
الصفحه ١٢١ : ؟
__________________
(١) في الأصل : يجعل
المعرفة ابتداء والمنكور.
(٢) ديوان القطامي ص
٣٧ والكتاب ١ : ٣٣١ والمقتضب ٤ : ٩٣
الصفحه ٢١٣ : ص ٥١٩ وشرح المفصل ٦ : ٧٤ والهمع ١ : ١٨١ و ٢ : ١٥٧ والدرر : ١٥٧ و ٢ :
٢١٨ والأشموني ١ : ٢٩٩ و ٣ : ١٨٣
الصفحه ٩٧ : .
(٥) ق : فإذا فصلت
قلت.
(٦) الكتاب ١ : ٣٩٥
والعقد ٣ : ٢٠٧ والمحتسب ١ : ١٣٨ والإنصاف ص ٣٠٦ والعمدة ١ : ١٣ وشرح
الصفحه ٢٦٥ :
وهاء تتحوّل تاء (١) ، وهاء تكون في نعت المذكّر ، وهاء الوصل ، وهاء الأمر.
(٢)
فهاء السّنخ
ها
الصفحه ٣٠٤ :
والده ، وخذله
وكان في
جيرانه لا عهد له
وايّ شيء
سيّىء لا فعله