والدليل على أنّه لا يفرّق (١) بين الألف واللام ، في اسم الله جلّ وعزّ ، (٢) أنّك (٣) تقول : يا ألله (٤). ولا يجوز أن تقول : يا ألرّجل. وإنّما قطعت (٥) هذه الألف على الأصل ، كما قرأت القرّاء : (٦) (الم ، اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ ، الْحَيُّ الْقَيُّومُ).

وأما (٧) ألف الإقحام

فقولهم (٨) للعقرب : عقراب (٩). ومثله قول الله ، جلّ وعزّ (١٠) : (وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّاباً (١١)). قال الشاعر : (١٢)

__________________

(١) ق : «لا فرق». ب : لا يفرق.

(٢) ب : «عز وجل». وسقط من ق.

(٣) ب : لأنك.

(٤) ق : يالله.

(٥) ق : يالرجل وإنما تعطفت.

(٦) الآيتان ١ و ٢ من آل عمران.

(٧) سقطت من النسختين.

(٨) في الأصل وق : قولهم.

(٩) في الأصل : «عقراب» بضم العين هنا وفيما بعد.

(١٠) في الأصل : «قال الله جل وعز». ق : ومثل قول الله جل ذكره.

(١١) الآية ٢٨ من النبأ. وهذه قراءة علي بن أبي طالب وعوف الأعرابي وأبي رجاء والأعمش وعيسى بخلاف عنه. المحتسب ٢ : ٣٤٨ والبحر ٨ : ٤١٤. ق : كذابا.

(١٢) رصف المباني ص ١٢ ورسالة الملائكة ص ١٩ وعبث الوليد ص ١٥٦ والضرائر لابن عصفور ص ٣٣ والبحر ٥ : ٣٠٢ و ٦ : ٤١٦ و ٨ : ٢٩٠ والمغني ص ٤١٢ واللسان (سبب) والتاج (عقرب). ق : «المقربات الشّوّل». ب : «المقرنات العقّف». والشائلات جمع وصف به المفرد للمبالغة. وقد يراد بالمفرد الكثرة لأنه اسم جنس.