أو سهواً (١) أو اضطراراً (٢)

______________________________________________________

أضف إلى ذلك : أنّ الروايتين في أنفسهما غير صالحتين للاستدلال ، لتضمنهما عدم البطلان حتّى مع استدبار القبلة. وهذا لا قائل به ، بل مخالف لضرورة الفقه. على أنّ الثانية دلّت على جواز سهو النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله وهو أيضاً كما ترى.

فتحصّل : أنّ البطلان في صورة العمد ممّا لا ينبغي التردّد فيه.

(١) لإطلاق الأخبار ومعاقد الإجماع ، بل عن غير واحد دعوى الإجماع عليه صريحاً. نعم ، نسب إلى بعضهم كما حكاه في الشرائع (١) عدم البطلان لو أحدث سهواً ، ولكن الظاهر على ما أشار إليه المحقِّق الهمداني (قدس سره) (٢) أنّ مرادهم بالحدث السهوي في المقام ما يقابل العمد ، أي الخارج اضطراراً وبلا اختيار ، فيختص بمن سبقه الحدث ، لا السهو عن كونه في الصلاة مع اختيارية الحدث الّذي هو محل الكلام ، وذلك مضافاً إلى ظهور عبائرهم في ذلك ، أنّه لم ترد الصحّة مع السهو حتّى في رواية ضعيفة ليتوهّم منها ذلك فلاحظ.

(٢) على المشهور والمعروف بين الأصحاب ، بل ادّعي عليه الإجماع ، غير أنّ جماعة ذهبوا إلى عدم البطلان استناداً إلى صحيحة الفضيل ، ورواية القماط المتقدِّمتين (٣) بدعوى أنّ قول السائل «فأجد غمزاً في بطني أو أذى أو ضرباناً» كناية عن خروج الرِّيح من غير الاختيار من باب ذكر السبب وإرادة المسبب.

وفيه : أنّ هذه الدعوى غير بيّنة ولا مبيّنة ، وعهدتها على مدّعيها ، ولا

__________________

(١) الشرائع ١ : ١١٠.

(٢) مصباح الفقيه (الصلاة) : ٣٩٩ السطر ٥.

(٣) في ص ٤١٢ ، ٤١٣.