الصفحه ١٤٣ : عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَة مِّن مِّثْلِهِ) (١).
وقال تعالى : (سُبْحَانَ
الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ
الصفحه ١٦٣ : ، وحشو أهابه علمٌ وعمل ، وحشو الردى سؤددٌ وشرف.
وإنّ الإحاطة بما حواه من اليقين الثابت
والبصيرة
الصفحه ٢٧٠ : بما
نشروه من الجور ، واسترداد الجاهليّة الاُولى ، كما اعترف به ابن كثير في البداية
والنّهاية ج ٨ ص ٢٠٢
الصفحه ٣٣٤ :
تجصيص القبور من
أحكام الأموات وغيرها ، مرتَّبين على سنة الوفاة :
السيّد عبد الكريم بن طاووس في
الصفحه ٥٦ : خمس عشرة سنة ، وقيل : ابن اثنتي عشرة سنة ، وقيل
: ابن ستّ عشرة سنة.
وممّا يدلّ للأوّل ، ما جاء
عن
الصفحه ٣٨٥ : عليهالسلام المُسمّى بـ (اللهوف)
: علي بن موسى بن جعفر بن طاووس ، ت ٦٦٤
هـ ، الطبعة الاُولى ١٤١٧ هـ ، أنوار
الصفحه ٣٠١ :
ولمْ يكُنْ مخصوصاً
بذلك الحكم ، وممنوعاً عن إظهاره لسائر النّاس ، فلا مندوحة حينئذ من إظهار هذا
الصفحه ٢١٨ :
وأنا أفرّ منه.
ثُمّ سألت المرأة عن قصّة الرجل ، فقالت
: إنّها شيعية من أهل بغداد ، والرجل سُنّي
الصفحه ١٩ :
ويقول عليهالسلام
: «إنّ شيعتنا من طينة مخزونة قبل أنْ يُخلق آدم ... لا يشذّ منها شاذٌّ ولا يدخل
الصفحه ٩٨ :
من سوق ذي المجاز
أوان مقدمه من اليمن ، فوهبها فاطمة عليهاالسلام
، فباعتها من مُكمل الغفاري
الصفحه ٧٢ :
والفواضل ، موروثة
ومكتسبة.
وبعد أنْ فرضنا أنّ أبا طالب حجّة وقته
، وأنّه وصيٌّ من الأوصياء ، لم
الصفحه ١٦١ :
قد اغترّ بعلمه ، وبلغ
من غلوائه في ذلك أنّه كان في مُنتدى من أصحابه وجرى ذكر أبي الفضل عليهالسلام
الصفحه ١٩٢ :
النّبوَّة ، بقوّة الإيمان وعتاد البصيرة ، إلاّ مَن استولى الرَّينُ على قلبه ، فردّوا
سيوف قريش مفلولة
الصفحه ٣٦ :
ناديكم ، وحاموا
الخليط يُرغب في جواركم ، وأنصفوا من أنفسكم يُوثق بكم. وعليكم بمكارم الأخلاق
فإنّها
الصفحه ٤١ : (١).
وفرح أبو طالب بهذه الحظوة من أبيه
العطوف ، وراح يدّخر لنفسه السّعادة الخالدة بكفالة نبيّ الرحمة ، فقام