الصفحه ١٦٨ :
: «إنّي لا أعلمُ أصحاباً خيراً مِنْ أصحابي ، ولا أهلَ بيتٍ أبرَّ وأوفى من أهل
بيتي» (١). «وقَدْ استلمتهم
الصفحه ٢٣٦ : يتقدّمونَ عنها فيُفردونَها» (١).
ولقد كان حمَلَةُ الرايات يتهالكون دون
حملها إلى آخر قطرة تسقط من دمائهم
الصفحه ٣١٥ :
الحمزة
من أحفاد أبي الفضل السيّد الجليل أبو
يعلى الحمزة بن القاسم بن علي بن حمزة بن الحسن بن
الصفحه ٣١٦ :
الشيخ آقا بزرگ
الرازي في كتابه (نابغة الرواة في رابعة المئات) ترجمة ضافية ، فهو من علماء
الغَيبة
الصفحه ٣٥٥ :
تُهدَمُ
بحربٍ على أعوانِ حَربٍ قَدْ انكَفَى
صواعقُ مِنْ قرعِ الأسنَّةِ تُضرَمُ
الصفحه ١٦ :
يحتاج إلى دفاعهم عنه بأيديهم وألسنتهم ، وهُمْ أعظم النّاس حيطةً من ورائه ، وألمّهم
لشعثه ، وأعظمهم عليه
الصفحه ١٧ :
غيره من العلماء
فيما اختُصّ به من الفنون.
ولقد كان عقيل بن أبي طالب عليهالسلام ـ على شرف أصله
الصفحه ١٨ :
ومن هنا قال له أمير المؤمنين عليهالسلام : «انظُرْ لي
امرأةً قد ولدتها الفُحولةُ من العرب
الصفحه ٢٣ :
حيثُ يُحبُّ اللّهُ أنْ يُدعَى فيها» (١).
والغرض من هذا كلِّه ، التعريف بأنّه لم
يجب في التكوينات إلاّ
الصفحه ٣٨ :
الآخرة (١).
وقيل له : الفيّاض ; لكثرة جوده ونائله
، حتّى إنّ مائدته يأكلُ منها الراكب ، ثُمّ
الصفحه ١٠٠ :
واعتقاد الكيسانيّة حياته في جبل رضوى
يأتيه رزقه وله عودة ، من الخرافات ; للاتّفاق على موته.
وإنّ
الصفحه ١٠١ : علمتَ أنّ
الحسينَ بنَ عليٍّ بعد وفاة نفسي ، ومفارقةِ روحي جسمي ، إمامٌ من بعدي عند اللّه
في الكتاب
الصفحه ١٠٥ :
الأطرف
وأمّا عمر الأطرف ، فكما شاركه في العقب
، [فقد] وقع الخلاف من أهل النّسب في أيِّهما أسبق
الصفحه ١١٩ :
قام عليٌّ والحسنُ
والحسينُ ، وبعلمٍ صَمتَ مَن صمت منّا» (١).
كما أنّه عليهالسلام
أعلَمَ بذلك
الصفحه ١٣١ :
صفاته
لقد كان من عطف المولى سبحانه وتعالى
على وليّه المُقدّس ، سلالة الخلافة الكبرى ، سيّد