الصفحه ١٨٦ : ، كما بيّنه الفاضل المقداد (١).
فالإتّحاد محال في نفسه ، فكيف يمكن
إثباته في الخالق؟
فيبطل ما إدّعاه
الصفحه ٢٢٥ : ء الموتى أجبته فوقع في نفس إبراهيم أنّه ذلك الخليل فقال :
(رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيى الْمَوْتَى قَالَ
الصفحه ٢٣٢ : ذلك في نفسه ولم يبده لزيد وخشي الناس أن يقولوا : إنّ
محمّدا يقول لمولاه : إنّ امرأتك ستكون لي زوجة
الصفحه ٢٣٧ : يمكن لأحد سدّ المسدّ ، فينحصر به الإختيار ويكون من
خصوصه الإرسال.
مع أنّ نفس مقتضى الرساليّة هو أن
الصفحه ٢٣٩ : ، فتثبت به نبوّة النبي اللاحق بالضرورة
والبداهة.
٣ ـ ملاحظة نفس الرسالة التي جاء بها
الرسول ، ومطالعة
الصفحه ٢٤١ : :
١ ـ إنّ الأنبياء على أربع طبقات ، نبيّ
منبؤٌ في نفسه لا يعدو غيره ، ونبي عليه نبي آخر ، ونبي مرسل اُرسل
الصفحه ٢٤٩ : أخبر بنبوّة
نفسه وعقّبه بمعجزة ربّه ، فكان كاشفا عن صدقه في نبوّته ، وطريقا إلى العلم
برسالته ، وموجبا
الصفحه ٢٥٢ : .
ونفس حربهم كان دليلاً على عجزهم ، وإلاّ
فالإنسان لا يختار في المقابلة مع خصمه الطريق الأصعب مع وجود
الصفحه ٢٥٤ : للعادة ، لا يمكن لأحد من البشر أن
يأتي بمثلها ، أو أن يدانيها.
الثانية
: من حيث كونه مركّبا من نفس
الصفحه ٢٥٩ :
السماء شاهدا بتوحيد اللّه ، ونبوّة نفسه ، فأضاء بنوره المشرق والمغرب.
فنوديت اُمّه المعظّمة سيّدتنا
الصفحه ٢٨٧ : ؟ قال : لا.
فالتفت
أبو عبداللّه عليهالسلام إليّ فقال : يايونس
بن يعقوب! هذا قد خصم نفسه قبل أن يتكلّم
الصفحه ٣٠١ : الحثالة الجاهلة ، كأبي عبيدة
الجرّاح الذي لا يميّز الهرّ من البرّ ، ولا يعرف خير نفسه فكيف بخير الآخرين
الصفحه ٣٠٣ : إنّ نفس مقتضى منصب الخلافة
والوصاية والولاية في الإمام هو أن يكون بجعل اللّه تعالى ، إذ لا تتحقّق
الصفحه ٣٠٥ : الخلافة الإلهية تكون بجعل اللّه تعالى ونصبه ، وأنّ هذا
الجعل من شؤون اللّه تعالى شأنه ، مع أنّ مقتضى نفس
الصفحه ٣٠٧ : نفس المستخلِف ، وتعيين
الوصيّ من قبل شخص الموصي .. ولا معنى عقلاً لتصدّي الغير للنصب فضولة.
بل يقبح