يحيط به المخلوق.

مضافا إلى أنّه لو صحّ أن يكون مرئيا لرأيناه ، والتالي باطل فالمقدّم مثله.

فيستفاد أنّ اللّه تعالى لا يمكن رؤيته وليس بمرئي إطلاقا.

الخامسة : أنّه تعالى ليس محلاً للحوادث

فلا يصحّ عليه النوم واليقظة ، والحركة والسكون ، والقيام والقعود ، والطفولة والكهولة ، والشباب والشيب ، والضعف والكلال ونحو ذلك.

كما دلّ عليه أوّلاً الكتاب الكريم :

في مثل قوله تعالى : (لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ) (١).

ودلّت عليه ثانيا السنّة الشريفة :

في مثل حديث أبي المغرا عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

«إنّ اللّه تعالى خلوٌ من خلقه ، وخلقه خلوٌ منه» (٢).

ودلّ عليه ثالثا حكم العقل :

من حيث إنّ هذه الاُمور الحادثة توجب الإنفعال والتأثّر ، والإنفعال ممتنع عليه ؛ لأنّه من صفة المادّيات ، واللّه تعالى ليس مادّيا فلا يكون منفعلاً أو متغيّرا ولا يكون محلاً للحوادث.

__________________

(١) سورة البقرة : (الآية ٢٥٥).

(٢) بحار الأنوار : (ج٣ ص٣٢٢ ب١٤ ح١٨).